Вотчина Троице-Сергиева монастыря рассматривается нами как целостная система, определенным образом организованная и функционирующая. Живоначальная Троица. Подтверждение жалованной грамоты Троицкому Сергиеву монастырю на вотчины, данной в 7133 году Царем, и Великим Князем.
ГДЗ по истории России 8 класс Арсентьев ФГОС Часть 1, 2 §7
Хорошо видно, что всевозможные приобретения, а возможно и использование этих приобретений, происходили, мягко скажем, не вполне законным путем. А как же благочестие, святость и нестяжательство? Великие и удельные князья не зря вкладывали в монастырь вотчины или деньги. Им приходилось довольно часто использовать монастырь в своих политических распрях. Одним из свидетельств этого является участие некоторых представителей троицкого духовенства на стороне врагов великого князя во время феодальной войны в середине 15 века, известной под названием «шемякинской смуты». Эта война разразилась между великокняжеской властью и удельными князьями, поддержанными боярами. Троице-Сергиев монастырь поддерживал противников великого князя — щедрых вкладчиков в монастырь.
Захваченный в монастыре сторонником Дмитрия Шемяки - князем Иваном Можайским при участии троицких монахов и ослепленный Великий князь Василий П Темный , вернувшись на престол, продолжал давать большие вклады в монастырь, стараясь заручиться его влиятельной поддержкой. Понятно, что без приобретения вотчин и их эксплуатации Троице-Сергиева обитель не могла бы играть той роли, какую она играла. Однако источники, позволяющие увидеть, как функционировал монастырь, и как была организована его внутренняя жизнь, очень скупы. Мы не располагаем ни уставом, ни актами визитаций, ни протоколами капитула, то есть источниками, которые составляют базу исследования истории монашества и монастырей. Конечно, это не означает, что монастырская община жила в анархии, «без руля и ветрил». Главную роль в регулировании внутренней жизни обители, ее деятельности играли традиция, обычное право и личный авторитет игумена.
Большую роль в жизни Дома св. Троицы, как и других российских монастырей, играли миряне. В отсутствие регламентированной процедуры выбора игумена решающее значение в выдвижении имела воля великого князя. Троицкие настоятели происходили из средних землевладельческих слоев, ни один из них не был боярином. Хотя власть настоятеля была сильна, значительным оставалось участие братии и «старцев» в управлении монастырем. Управленческая структура была проста: игумен — келарь — казначей — «святой собор».
Старцами были обыкновенно те, кому доверялось управление той или иной монастырской вотчиной. Соответственно, «святой собор» был представлен не всей братией, а группой старцев из ближайшего окружения игумена. Наряду с ними в монастыре жили и собственно старцы — по возрасту. Монахи знатного происхождения оказывали, конечно, сильное влияние на администрацию, но все-таки их роль была ограниченной, и было бы ошибочно утверждать, что власть в монастыре принадлежала родовитой элите. Особое место среди братии занимали дьяконы, клирошане и пономари. Старцы выступали в роли приказчиков монастыря на местах, а также в роли фискалов и судей.
Общая численность монахов в монастыре в 15-16 вв. Принципы монашеской жизни в Троице далеко расходились с принципами благочестия, и соотношение первоначальных идеалов Сергиевой обители с практикой позднейших времен было не в пользу первых. Конечно, главной коллизией был вопрос о собственности и богатстве. Расхождение идеала и практики в этом вопросе видно уже из того, насколько быстро разворачивается монастырское строительство. Хотя принцип затворничества в монастыре соблюдался весьма последовательно, в других вопросах компромиссы были неизбежны. Вопреки идеалу нестяжания и правилу отказа от личной собственности в Троицкой обители были монахи, сохранявшие собственность и требовавшие своей доли в случае, если они уходили из монастыря.
Споры по дисциплинарным вопросам вызывали иногда столкновения монахов с настоятелем например, при игумене Паисии. Постепенно происходит обмирщение административного аппарата Троицкого монастыря. Необходимость управлять вотчиной заставляла обращаться к услугам мирян-посредников слуги, дьяки, подьячие , которые становились как бы светскими служащими монастыря. Гонно убедительно показывает, что под словом дьяк в монастырских документах понимался именно секретарь. Разумеется, обмирщение монастыря не могло не вызвать протестов наиболее ревностных братьев и мирян, имевших дело с монахами. Характерен в этом отношении казус Дмитрия Ермолина отца знаменитого московского архитектора , который, прожив несколько лет в обители, разочаровался в монашестве и даже заявил, что лучше давать милостыню татарам, чем монахам.
Впрочем, другой причиной могли быть и изменения в религиозных настроениях элиты общества, поскольку весьма широкое распространение «ереси жидовствующих» и религиозно-духовных исканий, связанных с «нестяжательством» в верхах русского общества свидетельствует о кризисе традиционной набожности, важным аспектом которой была и забота о посмертных молениях монахов за душу дарителя. Свидетельством этого является, в частности, белокаменная надгробная плита 1494 года, найденная на территории монастыря над захоронением Юрия Романовича Алексеева. Сын известного дьяка Романа Алексеева, посланного Иваном Ш в 1486 году в покоренную Тверь для приведения к присяге ее жителей, был погребен в монастыре за вклад села Романовского на реке Наре, Боровского уезда. В конце 15 века еретическое движение захватило Москву. Московские еретики выступали против феодальной церковной организации и основных догматов христианской религии. Почти во всех еретических учениях большое место занимал вопрос о монастырском землевладении.
В конце 15 века оформилась идеология «нестяжателей» — противников монастырского землевладения. К их числу принадлежал и старец Артемий, который в 1551 году был поставлен игуменом Троице-Сергиева монастыря. Однако, в дальнейшем, осужденный церковным собором, он был заточен в Соловецкий монастырь. Церковь и правительство жестоко расправились со своими врагами. В гонениях еретиков монахи Троицкого монастыря стояли на стороне палачей. Не случайно в монастырь заточили обвиненного в ереси митрополита Зосиму, а позднее и Максима Грека — талантливого писателя-публициста 16 века.
Максим Грек был одним из противников монастырского землевладения. Большое место в его высказываниях занимала критика монастырского быта, падение нравов и разложение монахов. Послания Максима Грека и старца Артемия являются замечательными образцами публицистических произведений 16 века. Глава 3. Монастырь — феодал в 16 веке. В 16 веке Троице-Сергиев монастырь превратился в крупнейшего на Руси Феодала.
Свои земельные владения в этот период он расширял в основном за счет ростовщических операций и земель феодалов, делавших свои вклады в монастырь с целью заручиться его влиятельной поддержкой. По-прежнему монахи нередко силой захватывали крестьянские земли, «скрепляя» свои приобретения царскими грамотами. Значительные богатства продолжали поступать в монастырь за счет погребения на его территории знатных лиц из княжеских и боярских родов. Три белокаменные надгробные плиты рассказывают о захоронениях 16 века. За большие денежные вклады погребен в монастырских стенах тверской боярин Демьян Афанасьевич Сакмышев и князь Василий Васильевич Шуйский родной брат И. Шуйского, известного своим своеволием в малолетство Ивана Грозного.
Здесь была похоронена и Ульяна Слуцкая, происходившая из старинного рода князей Ярославских, последние представители которого вложили в монастырь особенно много денег и драгоценностей. С необычайной быстротой росли денежные богатства монастыря. В основном это шло за счет развивавшейся торговли хлебом, рыбой, солью. Тем более, что правительство давало монастырю всяческие торговые льготы. Монахи сбывали свои продукты в Новгороде, Великом Устюге, Белоозере. Причем даже английские купцы отмечали, что в торговых операциях в России монахи превосходят светских купцов.
Положение крестьян во владениях Троицкого монастыря в рассматриваемый период было вообще-то неплохое. Уменьшение числа половников говорит о том, что крестьяне богатели. Они сохраняли свободу выхода, если не были обременены долгами.
Помимо административно-судебных характеристик, государственный статус крупнейшего монастыря России включал также финансовую и таможенную сторону. Остановимся на наиболее принципиальных моментах этой области. В общей жалованной грамоте Троице-Сергиеву монастырю 2 сентября 1550 г. Такая подпись означала, как справедливо считает С. Каштанов, восстановление финансовой власти городовых приказчиков в отношении Троицкого монастыря по сбору государственных налогов и отбыванию государственных повинностей, следовательно, по монастырскому иммунитету был нанесен серьезный удар 30. Принципы жалованной грамоты 2 сентября 1550 г.
Старицкого 25 августа 1566 г. Троице-Сергиеву и приписному к нему Киржачскому Благовещенскому монастырю в пределах территории Старицкого удела Дмитровский, Боровский, Звенигородский, Стародубский уезды. Этот документ восстанавливал для корпорации более выгодный для нее порядок выплаты казенных налогов и отбывания казенных повинностей. Сознательно возобновленные удельным князем для троицы привилегии были в дальнейшем с успехом использованы монастырскими властями в борьбе с государством за свой иммунитет. Именно из текста грамоты кн. Старицкого исходило правительство при оформлении Сергиеву монастырю новой общей жалованной грамоты после его казни в 1569 г. Согласно ей, для всех троицких вотчин восстанавливался порядок уплаты налогов самим монастырскими властями. Кроме того, этой грамотой троицкие крестьяне освобождались от ямской, подводной и кормовой повинности с запустевших земель. Новая общая жалованная грамота Троице-Сергиеву монастырю сгорела в Москве в приход крымского хана Девлет-Гирея в мае 1571 г.
Троице-Сергиев монастырь получил последнюю за ХVI в. После смерти Ивана IV его сын Федор подписал данную грамоту троицким властям 3 мая 1584 г. В том же 1584 г. Вторая серия грамот была издана вскоре после общегосударственной отмены монастырских тарханов на соборе 20 июля f584 г. Общая жалованная грамота 28 апреля 1578 г. Годуновым 9 октября 1601 г. Один и тот же дьяк оформил подтверждения и в 1584, и 1601 г. Не подписывая Троице общей грамоты 1578 г. Шуйский вскоре после своего избрания выдал Сергиеву монастырю собственную жалованную грамоту 11 июня 1606 г.
По сравнению с актом 1578 г. В отношении номенклатуры государственных налогов и порядка их Уплаты нормы общей грамоты 1578 г. В декабре 1607 г. Эта грамота получила подтверждение царя Михаила Федоровича 25 августа 1613 г. Новый царь, Михаил Федорович Романов, в мае 1613 г. По его грамоте 16 июня 1617 г. Романов распространил указанные принципы на более обширную территорию, поскольку этот документ содержал расширенную вотчинную часть по сравнению с грамотой Шуйского 1606 г. Восстановленный для растущей корпоративной вотчины финансовый статус в первые послесмутные годы регулировался не только общими жалованными грамотами, но и текущими правительственными указами. Уже в 1613-1615 гг.
Романова был направлен на отделение Николо-Чухченемского монастыря, вологодской дер. В опубликованных приходо-расходных книгах московских приказов за 1615-1619 гг. В июле 1619 г. Викентьеву была направлена царская указная грамота о сборе с уездных и посадских людей ямских денег по 1 руб. Выражая протест против особого порядка Уплаты казенных податей монастырями, население Двинской земли в 1622 г. Позаботилось правительство М. Романова и о распространении общего для Троице-Сергиева монастыря порядка и в новом для него Алатырском уезде. В указной грамоте января 1618 г. Во второй половине 1610-х-начале 1620-х гг.
Первый приступу был сделан в указе не позднее 16 июня 1617 г. Из приказа Большого Дворца было разослано указание за приписью дьяка П. Насонова местным воеводам взять у монастырских настоятелей их прежние и новые жалованные тарханные грамоты.
Кравчему: денежные придачи 280 рублев, из поместья в вотчину 280 четвертей. Окольничим: придачи по 270 рублев, в вотчину по 250 четвертей. Постельничему: придачи по 260 рублев, в вотчину по 240 четвертей. Думным Дворянам: придачи по 250 Рублев, в вотчину по 250 четвертей. Стряпчему с ключом: придачи 240 рублев, в вотчину 220 четвертей. Думным Дьяком: придачи по 230 Рублев, в вотчину по 210 четвертей. Стольникам комнатным, которые приехали за Великим Государем во 197 году Августа 8 числа, тем поместного по 270 четвертей, денег по 57 рублев.
Четыре года спустя после освобождения Троице-Сергиева монастыря от осады Хотьковская обитель находилась в полном запустении. Лишь в середине 1620-х годов она была восстановлена при поддержке Сергиева монастыря, и в ней уже насчитывалось до пятидесяти стариц.... Этот храм стал приходским в Хотьковской округе. После войны с Наполеоном был достроен Покровский собор. А начале XIX века был построен Никольский собор, который во время советской власти был закрыт и разорён, как и вся обитель.
ГЛАВА XI. О владениях Троицкого Сергиева монастыря до 1764 г.
Публикация Алексей Симонов Тексты грамот частично изменены в связи с современной орфографией. Грамота властей Троицкаго Сергиева монастыря крестьянам Вохонской волости, о посылке челобитчиков в Москву для испрошения у Государя помилования за измену. Живонанальные Троице Сергиева монастыря от архимандрита Иасафа и всего собору, в волость Вохну, старостам и целовальникам и всем крестьянам. И после того, многих волостей крестьяне пошли к Государю Царю и Великому Князю Василью Ивановичу всеа Русии с повинными; и вы, забыв дом Божий и Государево Царское жалованье, крестьян переимали: и вы для чего отступили живаго Бога, и служите бесовскому мечтанию? Грех ради наших, люди смутилися, и узнав свой грех обратилися к Богу, и Государю Царю и Великому Князю Василью Ивановичу всеа Русии вины свои принесли: везде Литовских людей и воров имают, а иных побивают. А вы, бедные, на что ся надеете?
К Пекарне сени выстланы Гжельской лещадью, лестница деревянная, а верхняя площадка настилана местами Чугунными плитами».
Здание Трапезного корпуса было окончено строительством в 1839 году. В мае месяце 1840 года было начато возведение церкви над Святыми воротами во имя Святителя Василия Великого. Каменная надвратная церковь была полностью построена и освящена в том же 1840 году. Внутри церковь оштукатурена. В Олтаре и по церкви пол настилан Гжельской лещадью, а ступени и Амвон из белаго камня. Церковь покрыта вся железом с окрашением медянкою.
При крыльце две колонны из белаго камня. Крыша покрыта железом и окрашена медянкою. Ступени и площадка на крыльце, а также ступени на входную в Церковь лестницу Чугунныя; а площадка по лестнице из Гжельской лещади. Верхняя площадка и поручни по лестнице деревянныя. В оной церкви и в лестнице окон четырнатцать, из них пять окон с железными решетками. Под Олтарем оной Церкви в Святых воротах устроена Палатка, в ней два окна с железными решетками.
В воротах Затворы полуциркульные деревянные филенчетые столярные на железных петлях. Вместе с сооружением надвратного храма с восточной и северной стороны монастыря была построена новая ограда «и по углам оной устроены две каменныя двуетажныя башни. Башни и часть ограды покрыты железом и окрашены медянкою с восточной стороны вороты; над оными Арка впадиной, полуциркулярная Каменная, покрыта железом. На ней Крест и Яблоко вызолочены под кремень. В воротах Затворы деревянные филончатые столярные, на железных петлях. Возле оных ворот устроена Каменная сторожка; покрыта железом; и от оной ограда до братскаго Корпуса Каменная покрыта железом.
К 1842 году вчерне закончилось построение соборного храма Христа Спасителя. В том же году игуменом Венедиктом была составлена подробная опись всех зданий и угодий, принадлежавших к тому времени Николаевской Берлюковской пустыни. На протяжении многих лет правления обителью, настоятелем Венедиктом в составленную опись вносились все текущие поправки и дополнения, связанные с непрекращающимся строительством, как в самой пустыни, так и за её приделами. Читая выдержки из этого документа, нетрудно представить себе весь масштаб и объём работ, проводимых с целью укрепления и процветания Берлюковской обители в середине XIX века. В октябре месяце того же 1844 года игумен Венедикт с монастырской братией подают высокопреосвященнейшему Филарету, митрополиту московскому и коломенскому прошение о построении на западной стороне ограды монастыря двухэтажного каменного корпуса Братских Келий. На будущее время, сверх богослужения, будет совершаться и ежедневное чтение Псалтиря не нарушимо».
Богородске Московской Губернии, каменнаго для монашествующих здания, с особою при нем церковию. Серия пожаров, произошедших в Николаевской Берлюковской обители во второй половине 1845-го и в начале следующего года, частично, или полностью уничтожила ряд, в основном деревянных строений, находящихся вне ограды монастыря. Так, 2 августа 1845 года сгорели мезонин, крыша и обшивка на стенах 2-х этажной гостиницы; «вместо оных крыша покрыта на корпусе железом, а стены наружныя обштукатурены. В 1848 году в Николаевской Берлюковской пустыни было завершено строительство холодного собора во имя Христа Спасителя. Новопостроенный храм, высотою 36,3 метров с крестом «каменный, о пяти Главах; из коих Сретняя Глава вызолочена на меди под кремень, Крест и Яблоки вызолочены чрез огонь; а четыре Главы из белаго железа; на них кресты; Яблоки и Ложки под Главами вызолочены под кремень. Внутри Собор весь оштукатурен.
Пол выстилан Гжельской лещадью; а ступени и Амвон из белаго камня. Собор покрыт весь железом и окрашен медянкою. В нем окон: в нижнем ярусе девятнатцать; над оными круглых шестнатцать; во всех оных решетки железныя. В трибуне двенатцать окон с рамами и со стеклами. При Соборе три входных крыльца: с Западной стороны площадка и на три схода Ступени Чугунныя, а боковыя устроены из белаго камня, прямыя. В том же 1851 году на месте старого одноэтажного здания гостиницы, расположенного вне монастыря, было построено новое, из перенесённого сюда настоятельских келий, о чём свидетельс вуют собственные пометки игумена Венедикта.
Деревянный одноэтажный корпус, находившийся на территории монастыря, был «перенесен на Гостинницу и с большими размерами разширен, вделан на оном мезонин и весь покрыт тесом. Пришедшая в ветхость часовня в городе Москве была перестроена в 1852 году. Устроена на западной стороне монастырской ограды в средине двухэтажнаго каменнаго корпуса, в коем с северной стороны вверху Настоятельския келии, а внизу братския; с южной же стороны вверху рухлядная палата с 2-мя келиями, для служащих в оной, а внизу 6-ть братских келий. В том же «1853 году Игумен Венедикт возведен был в Сан Архимандрита». Своеобразным доказательством отеческой любви и заботы, проявляемых архимандритом Венедиктом по отношению к находящейся под его началом обители, служит следующий документ, датированный декабрём месяцем 1853 года: :«Святейшаго Правительствующаго Синода Члену Господину Нашему Высокопреосвященнейшему Филарету, Митрополиту Московскому и Коломенскому, Свято-Троицкия Сергиевы Лавры Священно-Архимандриту и разных Орденов Кавалеру Николаевской Бирлюковской пустыни Архимандрита Венедикта Всепокорнейшее прошение. При Бирлюковской Пустине имеется вне монастыря, не в дальнем разстоянии церковь, во имя Казанския Божия Матери, деревянная, устроенная на деревянных Столбах и Крытая железом; стены церкви прочны, но деревянные столбы от долговременности сгнили, от чего и самая церковь несколько наклонилась на одну сторону, и кроме сего замечаются другия повреждения.
Для поддержания оной, которая необходима при монастыре как потому, что внутри монастыря нет ни однаго Храма в Честь Божия Матери, так и потому, что при оной погребаются монашествующие и крестьяне близь находящейся деревни Мизинова, предполагается сделать некоторыя исправления а именно: 1е, Под всю Церковь подвести новый фундамент каменный. Олтаре Престол устроен на дощатом полу и во время хождения сотрясается, то Престол нужно снять и под него устроить Каменный Столб, а пол с переводами переделать. Кроме сего монастырский лес, в конце котораго находится означенная Казанская церковь, неагорожен; живущие на фабрике и в деревне за лесом, в летнее время всегда ходят чрез лес, проложили по оному много дорожек, от чего корни деревьев обнажились а многия деревья уже засохли. По сему, как для сбережения леса, так и потому, что Трапезный Корпус с одной стороны окнами обращен к означенному лесу а особой ограды не имеет, необходимо около онаго лесу, с трех сторон, начиная от углов каменной монастырской ограды, сделать бревенчатую ограду из заостренных кольев. Посему, Ваше Высокопреосвященство, Милостивейшего Отца моего и Архипастыря всенижайше прошу Архипастырскаго благословения на исправление деревянной Церкви Казанския Божия Матери и на устроение около леса бревенчатой ограды. Ярким примером добросовестного отношения к своей работе могут служить и цитируемые ниже выдержки из собственноручной подписки, данной в мае 1854 года «владимирской Губернии Покровскаго уезда деревни Заболотья» крестьянином Тимофеем Лукьяновичем Морозовым Николаевской Берлюковской пустыни архимандриту Венедикту в том, что он, Морозов, «подрядился?
Пряслы делать длины шерсти аршин, столбы ставить круглые выстроганные, обжигать и к земле оные смолить, берестою обертывать, зарывать глубины два аршина, плотно и землю уколачивать, верхи на столбах обделывать, и накрыть дощечками с четырех сторон Граненыя; Заборник из семи-аршинных бревен пополам, верхи сделать остроконечные, или как будет приказано, набирать на две иглицы строгоныя, которые бруски тесать толщаны полтора или два вершка, ширины три вершка, вниз класть по два бревна на двух обозженых стульях; а концы заборника в столбах в паз, бревны все, как заборника, стоячия, так и нижния два бревна строгать и делать пряслы плотно и верно, по черте, в паз, комлями вниз; внизу у подбора ветхия бревны обделать гребнем и осмаливать; а у заборника проухами. И все сие хранить Свято и ненарушимо. Обнесение оградой монастырской кладбищенской рощи было одним из последних деяний архимандрита Венедикта по укреплению Николаевской Берлюковской обители. Архимандрит Венедикт был похоронен в склепе новопостроенного соборного храма во имя Христа Спасителя. За год до этого, 28 июня 1854 года «в Строители Берлюковской пустыни» был назначен «Гефсиманскаго скита37 Иеромонах Парфений. В июле месяце 1856 года в самостоятельное управление монастырём был введён иеромонах Парфений.
При новом настоятеле была возобновлена состоящая при Николаевской Берлюковской пустыни «Церковь во имя Казанския Божия Матери, с колокольнею при ней смежно вне монастыря, отстоящая не в дальнем растоянии, деревянная с разрешения Его Высокопреосвященства Преосвященнейшаго Филарета Митрополита Московскаго и Коломенскаго от 15 декабря 1853 года перебрана снова, и под всю Церковь и Колокольню подведен новый каменный фундамент. Церковь и Колокольна снаружи и внутри оштукатурена. Покрыта вся железом и окрашена медянкою. Главы на Церкве и Колокольне обшиты белым железом. Кресты 2 наней железныя с цепями вызолоченныя по мордану, яблаки под крестами медныя вызолоченныя под кремень. В Церкви окон: 2 в Олтаре, 8 в Церкви, 3 в Кумполе и под колоколною 1о, всего 14ть окон с двойными рамами и железными между их решетками.
В 1858 году, по просьбе иеромонаха Парфения Николаевской Берлюковской обители была передана во владение земля «с лесом, в количестве 157 десятин, из казенных дач, находящихся в Богородском уезде, близ села Стромынь. Тогда же, в 1860 году на освободившееся место настоятеля Николаевской Берлюковской пустыни был определён иеромонах Троице-Сергиевой лавры Иосиф. Во время пятилетнего правления Берлюковской обителью иеромонаха Иосифа указом московской духовной консистории от 5 мая 1861 года была «дозволена переделка часовни у Каменного моста» в городе Москве; 4 сентября 1862 года получено разрешение Митрополита Московского Филарета на поправку «испортившагося от сырости Новаго Холоднаго собора. Под собором во имя Христа Спасителя устроен был «подвал со сводами, от чего собор осушился от сырости, в нем прежде бывшей. Так же, при настоятеле Иосифе в церкви во имя Св. Троицы был установлен «Иконостас в 5ть ярусов с на ружной стороны обложен розовым деревом, колоны и резба ореховаго дерева нанем в приличных местах разные Херувимы и Серафимы вызолочены Внутренняя Сторона Иконостаса обложена ореховым деревом нагорнем месте Иконостас из розоваго дерева, купол и своды Храма росписаны Живописью» ЦИАМ ф.
В 1863 году «начудотворную Икону Христа Спасителя возложен хитон Червённаго солота в 1000 руб. Наместную Икону Христа Спасителя возложена Серебреная риза в 1260 р. На юго-западной стороне Берлюковской обители, «за оградою Монастыря внизу горы покрытой елевым и сосновым лесом В ископанных пещерах Схи-Монахом Макарием Каменная во имя Собора Иоанна крестителя Господня сооружена усердием Московскаго купца Никиты Васильевича Щеникова, Иконостас в ней чугунной литой весу 180 пуд. Начало сооружения Этой церкви произошло следующим случаем по О. Архимандрите Венидикте жил маститой старец Схи-Монах Макарий, в мире был он Макар Ермолаевичь Господский человек, Московских Купцев Куманиных, имел жену и детей, был дятькой детей Куманиных и поваром, за добрую и Богоугодную жизнь и услугу будучи вдов отпущен наволю, поступил в Берлюковскую пустынь в 1828м году, пострыжен в Монашество с именем Афонасия 1829 г. В 1841.
Апреля 1. Странник усталой Навертеп сей взгляни, И здесь под дубравой; Склонись и внемли, Пусть скорбный итесный Кто в жизни проидет; В Чертог тот небесный, Сославою взойдет. Храм во имя Собора Предтечи и Крестителя Господня Иоанна над пещерами «окончен строением и освящен в 1865 году при строителе Иеромонахе Исаие. К большому сожалению, церковь эта осталась без богослужения. Препятствием к оному явилось чрезмерное обилие влаги, исходящей из подземных помещений сего храма. В 1865 году строитель Берлюковский Иосиф был возведён в сан игумена и переведён в Вознесенскую Давыдову пустынь.
На его место по желанию монастырской братии был избран иеромонах Николаевской Берлюковской пустыни Исаия,? Но вскоре, 1 ноября того же года иеромонах Исаия сам отказывается от должности настоятеля, мотивируя своё решение плохим состоянием здоровья; и по увольнении поступает в Староголутвин монастырь, близ города Коломны, который впоследствии покидает, и возвращается «в мир, вопреки увещаний Епархиальнаго Начальства» Иеромонах Нил «Исторический очерк Николаевской Берлюковской пустыни» М. Синода, третий Бронзовой на Владимерской ленте в память военнаго события 1853-и 1856 г. В 1866 г. Гражданином Иваном Семеновичем Соловьевым с братьями 1000 руб Сер. В 1867 и 1868 г.
К сему дому пристроен пространный для рогатаго скота двор с двумя жилыми флигирями, сараями и всеми удобствами для скота. Чрез реку Ворю устроен для проезда деревянный мост укрепленный сваями. Переправлена для посетителей в лучшем виде Гостиница ипо опытному хозяйству очищена от волежника монастырская роща. Заведен весма для монастыря пчельник изаведено хлебопашество. А в 1869 г. Тогда же, в 1870 году по распоряжению епархиального начальства настоятелем был назначен казначей Николаевского Угрешского монастыря иеромонах Нил в мире Николай Лукич Софонов «из купеческаго звания, уроженец г.
Скопина Рязан. Частично используя средства монастыря, и так же с помощью благотворителей им была приобретена для нужд обители луговая земля с лесом. В 1872 году Нил открыл при монастыре школу, которая впрочем, им же была и закрыта в 1878 году. В том же 1878 году иеромонах Нил разобрал тёплую Троицкую церковь, которая из-за тесноты своей не могла вместить всех богомольцев, и на том же месте заложил новую. Окончить же строительство ему не довелось, так как в 1880 году он был переведён в настоятели Николаевского Угрешского монастыря с возведением в сан архимандрита. За время его правления удалось только выложить стены и покрыть крышу.
Вместе с тем иеромонах Нил является автором одного из самых глубоких исторических исследований Берлюковской обители за весь период её существования. Этот труд был издан Императорским Обществом Истории и Древностей Российских, при Московском Университете в 1875 году под названием «Исторический очерк Николаевской Берлюковской пустыни». Во время своего управления обителью иеромонах Нил был возведён в сан игумена и награждён от св. Церковь эта — при одной главе, имела три престола. Главный — во имя Живоначальныя Троицы, освящён был 29 июня 1884 года высоко-преосвященнейшим митрополитом московским Иоанникием. Настоятеля же Берлюковского иеромонаха Адриана во время совершения этого обряда возвели в сан игумена.
В храме во имя Св. Троицы сооружён был трёхъярусный вызолоченный иконостас, а шесть из общего числа местных икон одеты в ризы из чистого серебра. Два боковых придельных престола: правый — во имя Святителя и Чудотворца Николая и левый — во имя Св. Мученика Мины были освящены в сентябре месяце того же года преосвященным Мисаилом, епископом дмитровским. Соборный храм обогревался при помощи духовой печи, устроенной в подвальном этаже церкви. В 1881 году были возобновлены занятия в школе при монастыре, закрытой прежним настоятелем.
В 1885 году она переименована была в церковно-приходскую и являлась образцовою во всём Богородском уезде. В 1888 году в Берлюковской обители было выстроено большое деревянное здание для размещения в нём гостиницы. В 1890 году началось возведение вдоль дороги от шелкоткацкой фабрики Ивана Соловьёва до места, где должна стоять по проекту новая колокольня каменной монастырской ограды с угловыми башнями. Удивительная по красоте, 4-х ярусная колокольня была спроектирована московским архитектором Александром Степановичем Каминским. Строительством же руководил его ученик Василий Михеевич Борин. Все «работы производились с соблюдением надлежащих правил и под надзором»?
К 1-му октября 1895 года землекопами был подготовлен котлован под фундамент новой колокольни. Объём вынутого грунта составил 188 кубических сажен 1826 м3. К концу января следующего, 1896 года под руководством подрядчика Семёна Петровича Петрова проведена разборка угловой каменной башни и части монастырской ограды, мешавших строительству, а под основание колокольни был заложен фундамент с последующей выкладкой цокольной 40 её части белым камнем. Вся ответственность по возведению каменной кладки легла на подрядчика Ивана Павловича Притуманова. Надзор за проведением строительных работ вёл десятник Яков Данилович Котов. На сооружение было израсходовано 266 700 штук отборного кирпича, выработанного и обожжённого под контролем и при непосредственном участии подрядчика Берлюковской пустыни Павла Никитича Доронина.?
Нельзя обойти вниманием Ивана Алексеевича Орлова, изготовившего лестницы и промежуточные площадки для подъёма на колокольню. К середине 1899 года каменные работы по возведению колокольни были завершены. На металлической доске, укреплённой к основанию этого грандиозного сооружения начертана надпись: «начата сия колокольня постройкою 22 июня 1895 г. Закончена кирпичною кладкою благоспешением Всечестного игумена Адриана и прочей братией на средства, пожертвованные Ф. Самойловым, И. Лялиным и благотворителями обители сия в 1899 году июля 30 дня.
Подвескою колоколов на новую звонницу занимались рабочие «Колокольно — Литейного завода Л. После завершения отделочных работ, 11 июня 1900 года при большом стечении народа, состоялось освящение этого великолепного сооружения. Таким образом, к началу XX столетия Николаевская Берлюковская пустынь приобрела вид полностью обновлённой и благоустроенной монастырской обители. Мученика Мины, освящ. Василия Великого над святыми воротами, освящ. За пределами каменной монастырской стены были расположены: гостиница для богомольцев; дом для плотников; кузница; рига 41 и молотилка; водокачка; конный двор; скотный двор; просфорня, в ограде обители; иконная лавка; магазин; баня, «близ реки Вори, в которую устроен ход из монастыря под западной башней.
Кроме того в распоряжении Николаевской Берлюковской пустыни находились два прилежащих к ней пруда, пашня и огород. Вместе с тем, обитель получала дополнительный доход и от приписанных к ней часовен, находившихся в городе Москве у Большого Каменного моста: «В 1891 году, при помощи купца Павла Борисовича Пирогова» она была «расширена и украшена благолепным иконостасом» Л. Шалове, Мизинове и Псарьках. Шестая часовня «находившаяся в селе Алексеевском, на Троицкой дороге по усмотрению Епархиальнаго Начальства» была «отдана в пользование Дмитровскаго Борисоглебскаго монастыря». В 1902 году на место настоятеля обители был назначен игумен Тимолай. За время его управления был построен корпус для братии и сооружён водопровод.
По имеющимся на ноябрь месяц 1905 года сведениям во владениях Берлюковской обители «значится земли: Богородскаго Уезда Гребневской Волости возле сельца Мизинова 34 десят. В том же Уезде Ивановской волости при сельце Кромлине 130 десятин 1944 кв. В Богородском Уезде Аксёновской волости близь села Стромыни 306 десятин 1668 квад. В том же Уезде в дачах села Хомутова по реке Клязме рыбная ловля по плану значится протяжение реки Клязмы 22 десят. Того же Уезда в дачах села Асаурова мукомольная мельница. В 1909 году митрополит московский Владимир освятил вновь построенный кладбищенский храм во имя Казанской иконы Богоматери.
В 1893 году его приняли в братство обители в качестве послушника. В августе 1899 года Павел был пострижен в монашество с наречением имени Пётр, в начале сентября 1900 года рукоположен во иеродиакона, а в марте 1904 года — во иеромонаха. В 1913 году указом святейшего синода Иеромонах Пётр был назначен настоятелем Николаевской Берлюковской пустыни и в следующем 1914 году возведен во игумена. Наступивший XX век принёс с собой неисчислимые беды и страдания. Сараево произошло убийство наследника австро-венгерского престола Франца Фердинанда и его жены, послужившее предлогом к развязыванию мировой войны. Вскоре в кровавую бойню была втянута и Россия.
Книга содержит записи о вкладах за период с 1610-х гг. Принимая во внимание эти хронологические границы, следует заключить, что протограф вкладной книги, с которого изготовлен наш список, был заведен при игумене Арсении, управлявшем обителью в 1603—1618 гг. Последний активно пополнялся до 1730-х гг. Богоявленский монастырь не имел таких прочных связей с царской династией Романовых, как Ипатьевский, но порой пользовался вниманием некоторых лиц из царствующей фамилии. Так, 21 марта 1613 г.
В октябре 1619 г. Это пожалование он сделал по пути к особо почитаемому основателем новой династии Макарьеву Унженскому монастырю [10]. Эта обитель существовала еще в XVI в. Макария Желтоводского и Унженского особое распространение получил в годы Смуты в рядах Второго ополчения [12]. На обратном пути 30 октября 1619 г.
Царь Алексей Михайлович в 1645 г. Это было поистине царское пожалование, поскольку пуд железа стоил в Туле 20 алтын с гривною т. Пересчитав, мы получим стоимость пушек — без малого 370 рублей. Таким щедрым пожертвованием монастырь был всецело обязан своим именитым вкладчикам — боярину Михаилу Михайловичу Салтыкову и его сыну, кравчему Петру Михайловичу. Именно бояре Салтыковы, владевшие в Костромском крае многочисленными вотчинами [15] ,являлись главными благотворителями обители и покровительствовали ей с начала XVII в.
Они основали в монастыре родовое кладбище. Первым из Салтыковых в подклете Богоявленского собора был похоронен окольничий Михаил Михайлович Кривой [16] , затем его сыновья — бояре Борис [17] и Михаил Михайловичи [18]. Первый вклад братьев Салтыковых, записанный в книге, был сделан по их отцу в марте 1615 г. Спустя два года вдова окольничего М. Салтыкова Екатерина Андреевна и их сыновья Борис и Михаил вложили в обитель серебряные сосуды ценою «сорок два рубля двадцать три алтына три деньги» [20] , а вместе с дорогими тканями их пожертвование составило 200 рублей [21].
В мае 1619 г. В 1629 г. Известно, что сестра Бориса и Михаила Салтыковых вышла замуж за князя боярина Юрия Яншеевича Сулешева [23] , который после ее смерти передал в монастырь драгоценных платьев и облачений на 150 рублей [24]. Патриарх Иосиф по душе самого князя вложил 100 рублей на каменное строение [25]. В дальнейшем боярин Б.
Салтыков передал в обитель вклады по душе своей жены и дочери. Значительно большие пожертвования монастырь получил от его брата, боярина М. Салтыкова, и от его сына Петра Михайловича. Особенно впечатляют вклады боярина М. Салтыкова в 1644—1647 гг.
Эти деньги пошли на каменное строительство в монастыре, что было зафиксировано во вкладной книге: «И теми прежними и нынешними деньгами состроилась около монастыря каменная ограда з башнями и з боями, и больница, и полата вверх о двух жильях, да казенная полата с погребов, верх о трех житьях, да на конюшенном дворе каменная полата верх о двух житьях, да каменные ворота» [27]. Записи о ходе каменного строительства сгруппированы в заключительной части вкладной книги, на последних листах [28]. Там повествуется об активной деятельности игумена Герасима, который при помощи денежных вкладов бояр М. Салтыковых, а также монастырской казны возвел в обители каменные стены и множество каменных строений. Во вкладной книге среди прочего также сказано: «Лета 7173 году генваря в 23 день в Богоявленском монастыре, что на Костроме, построил игумен Герасим да при казначее старце Елисее в соборной Богоявленской церкви выстлал железной плитной пол, плиты литые тульского заводу, казною монастырской куплены» [29].
Многочисленные пожертвования боярин П. Салтыков сделал также по своих умерших во младенчестве детях [30]. В январе 1672 г. Салтыкова, имевшего, судя по вкладной записи, крестильное или прямое имя Исаакий [31]. А в феврале 1677 г.
Салтыков дал по душам обоих своих родителей два больших медных паникадила немецкой работы за 235 рублей [32]. В дальнейшем монастырь получил множество вкладов от сыновей Петра Михайловича — Алексея и Петра Петровичей [33]. Благодаря браку Марфы Михайловны Салтыковой с князем Иваном Никитичем Хованским [34] Богоявленский монастырь стал также местом погребения князей Хованских. По душе своей матери [35] в 1674 г. Впрочем, второй скрепой, связавшей князей Хованских с Богоявленской обителью, стало их родство с дворянским родом Кафтыревых: князь П.
Хованский по душе своего тестя Андрея Васильевича Кафтырева в 1678 г. Многочисленные представители рода Кафтыревых оставили следы на страницах вкладной книги. Их пожертвования отличаются большим разнообразием и представлены зерном, лошадьми, иконами, книгами, церковной утварью, тканями, облачениями, наконец, деньгами. Например, Василий Леонтьевич Кафтырев в 1616 г. В 1647 г.
Михаил и Константин Кафтыревы вложили по своему отцу Дементию украшенные серебряными окладами образы и 150 рублей [39]. Видное место среди вкладчиков монастыря занимали представители титулованной знати — князья Волконские, Волынские, Вяземские, Пронские, члены столичной и других городовых дворянских корпораций: Аргамаковы, Зюзины, Кафтыревы, Кутузовы, Линевы, Овцыны, Пановы, Плещеевы, Шестаковы, Ярцевы. Заметное место в ряду вкладов принадлежало также купечеству Москвы, Костромы, Ярославля и других городов, дельцам из московских приказов, столичному и провинциальному духовенству. Среди гостей и членов гостиной сотни необходимо отметить Г. Никитникова, В.
Озерова, Н. Светешниковых, Ф. Горбова, В. Зиновьева, И. Фалелеева и М.
Представителями приказной бюрократии на страницах вкладной книги выступают думный дьяк С. Васильев Сыдавной [40] , дьяки Ф. Голенищев [41] , Н. Емельянов [42] , подьячий Г. Порошин [43] , патриарший дьяк П.
Панов [44]. Среди церковных иерархов назовем вклады архиепископа Арсения Елассонского как в бытность при Архангельском соборе в Московском Кремле, так и в период пребывания на Тверской кафедре [45]. Вкладами в Богоявленский монастырь отметились практически все его игумены и архимандриты, представители белого и черного духовенства из Костромы, Москвы, Нерехты, Ярославля, из Кирилло-Белозерского, Павло-Обнорского, Спасо-Евфимьевского, Ферапонтова и других монастырей. В области изучения русской ономастики вкладная книга также дает некоторый материал. Из ряда записей можно узнать прямые или крестильные имена отдельных представителей аристократии.
Салтыкова Мария фигурирует в книге под своим крестильным именем Евфимия [46]. Приведу пример одной из записей: «Иванова жена Теряева Мая дала в дом Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа сорок четей ржи, да овса пятьдесят четвертей, пшеницы пятьдесят, ячменя десять четей за здравие мужа своего Ивана Никитича, а имя его Павел» [47]. Вкладная книга дает и любопытный материал для русской метрологии. К примеру, везде при оценке вкладов зерном используется пересчет на костромскую четверть. Например, Аггей Кафтырев прислал в монастырь «двадцать четей ржи, а прислал девятнадцать четей, а в костромскую меру четырнадцать четей с четвериком, да овса двадцать четей, а в костромскую меру стало пятнадцать четей, ячменя десять четей, а в костромскую меру семь четвертей с осьминою» [48].
Следовательно, костромская мера была на четверть больше, чем обычная. В данном случае можно принять, что четверть до начала XVII в. Нельзя не сказать об особенности вкладной книги в публикуемом списке. Труд его составителей оставляет отпечаток незавершенности: некоторые записи не имеют логических окончаний. Так, в частности, не указаны монашеские имена вкладчиков, принявших постриг в монастыре; иногда не указана сумма вклада, вес передаваемого монастырю предмета, приметы подаренных обители лошадей и т.
Пропуск деталей во вкладных записях приходится отнести на счет недостатков ведения документации в хозяйстве монастырского келаря. Так, в данном памятнике подробно расписаны пожертвования церковными облачениями, из характеристики которых можно получить представление о разнообразии тканей в обиходе приволжского города XVII в. Отдельного внимания заслуживает описание окладов к иконам, подаренным монастырю. Из него следует, что в изготовлении серебряных окладов заметно преобладала техника басмы, а для украшений широко использовались драгоценные и полудрагоценные камни, более всего — жемчуг. Часто в качестве пожертвования в монастырь передавались лошади.
При записи во вкладную книгу регулярно указывались их приметы: порода калмыцкая, нагайская , вид конь, кобыла, жеребец, аргамак, мерин , масть, возраст, особые приметы. В записях встречаются следующие масти лошадей: бурые, вороные, гнедые, гнедо-пегие, карие, каре-пегие, каурые, мухортые, пегие, половые, рыжие, рыже-бурые, саврасые, серые, светло-серые, сивые, сиво-железые, чалые. Довольно часто эти приметы записаны неполно, например, не указано на какую сторону «сросла грива». Материал вкладной книги приобретает еще большую ценность при сопоставлении ее с кормовой книгой Богоявленского монастыря, которая дошла до нас в копии, изготовленной С. Веселовским в 1930-х гг.
Эта книга была использована при подготовке комментариев к настоящему изданию. Надееюсь, что введение в научный оборот вкладной книги Костромского Богоявленского монастыря даст в руки исследователям ценный источник для изучения служилого общества Московского государства в XVII в. Вкладная книга Костромского Богоявленского монастыря представляет собой написанную на бумаге рукопись на 185 листах. Средние размеры листов: ширина 140 мм, высота 190 мм. Книжный блок разбит, листы выпадают.
Сохранность удовлетворительная, по некоторым листам разрывы, загрязнения в местах перелистывания в нижнем правом углу. Нумерация чернилами двойная: по верхнему правому краю и по нижнему полю чернилами и карандашом. При создании рукописи использована бумага с водяными знаками: 1 «Лилия» в картуше под короной л. Полуустав, скоропись, многократная смена почерков, чернил и орудий письма. Переплет— кожа с тиснением.
Высота крышек 185 мм, ширина — 135 мм. Книжный блок сшит по тетрадям в 3 шнура. Корешок утрачен, верхняя и нижняя крышки переплета держатся на шнурах. Переплетные листы из той же бумаги, что и основной блок. На листе 1 заголовок выполнен вязью.
На листах 17—34 об. I запись чернилами: «Рукопись, в которую записывали вклады и имена вкладчиков, на конце помещены известия о начале зданий, находящихся в монастыре. По всей рукописи записи карандашом, иногда варианты прочтения трудно читающихся слов. Вкладная книга публикуется по упрощенным правилам передачи текстов. В указателе приводятся имена из родословных рубрик.
Сборник докладов конференции 17—21 ноября 1998 г. Древнерусская книжность: археография, палеография, кодикология. Сборник научных трудов к 200-летию Отдела рукописей Российской национальной библиотеки. Первая редакция вкладной книги Кириллова Белозерского монастыря 1560-е гг. Сборник статей в честь Ю.
Вопросы медиевистики. Москва, 12—14 апреля 2018 г. Синодик московского Богоявленского монастыря 1670-х—1730-х гг. Костромской Богоявленский Анастасьинский девичий монастырь. Кострома, 1913.
Кострома, 2004; Монастыри Костромской епархии. Кострома, 2009. Краткая характеристика этого источника содержится в статье: Алексеев А. Сборник статей по итогам ежегодной научной конференции Санкт-Петербург, 6—7 октября 2021 г. Строев П.
Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской церкви. Там же. Источники и исследования по нижегородской истории. Новгород, 2012. Думные и комнатные люди царя Михаила Романова: Просопографическое исследование.
Иван Никитич Хованский. Вероятно, принял монашеский постриг с именем Варсонофий. Семен Васильев Сыдавной Зиновьев, дьяк, думный дьяк в 1605—1619 гг. Емельянов Никифор, дьяк Большого дворца в 1612 г. Гавриил Семенович Порошин, подьячий Стрелецкого приказа в 1646 г.
Пимен Львов Панов, дьяк Патриаршего дворцового приказа в 1666—1675 гг. Салтыкова, записана в книге под своим крестильным именем. Дианова, Л. Филиграни XVII века на бумаге рукописных и печатных документов русского происхождения. Вкладная книга костромского Богоявленского монастыря [1] Л.
I Рукопись книги, в которую записывали вклады и имена вкладчиков; на конце помещены известия о начале зданий, находящихся в монастыре 1617 г. А на потире резан деисус [11] — Спасов Л. Блюдо, на нем резано агничье заколение и подписи золочены, а весу в нем восемь рублев двадцать один алтын четыре деньги. Блюдо вороненое, на нем резан животворящий крест, а крест и подписи золочены, а весу в нем семь рублев двадцать семь алтын четыре деньги. Другое блюдо дароносное, на нем резан образ Пречистыя Богородицы воплощение, а образ и подписи Л.
Звезда [13] резная золочена, а наверху резан образ Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа, а весу в нем два рубля да двадцать шесть алтын и две деньги. Копье со крестом, крест золочен, весу в нем двадцать пять алтын две деньги. Лжица [14] , весу в ней двенадцать алтын четыре деньги. И всего во всех сосудах весу серебра сорок два рубля двадцать три алтына три деньги. Да на те же сосуды пожаловал, дал на дискос [15] сударь [16] , шито агничье заколение Л.
Сударь, на потире шит образ Пречистыя Богородицы с Предвечным Младенцем Воплощение с херувимы и серафимы, шито золотом по червчатой [19] камке, обнизаны жемчюгом, каймы и слова шиты золотом по багровому отласу, подложены тафтою зеленою. Покровец [20] Л.
При м-ре женское училище; 52 Т. Начало ему положил старец Зосима, который после скитаний по Сибири, поселил здесь своих двух сестер и скончался в 1833 г. В 1841 г. Ельце, Орловской губ. М-рь существовал уже в XVII стол. К 1775 г. В 1836 г.
Брянска; Орловской губ. Под именем скита он был основан около урочища, где ныне осталась пещера на берегу реки Ворсклы, близ м-ря; этому скиту в 1672 г. В 1698 г. В 1786 г. В 1887 г. Учрежден под именем женской общины в 1862 г. С 1875 г. Учрежден в 1885 г. Еще до учреждения м-ря здесь существовали пещеры, в которых жили отшельники.
В 1860 г. Шенкурске, Архангельской губ. Время основания его неизвестно; существовал уже в половине XVII в. Одно время был упразднен, потом недолго был мужским. Две церкви; рукодельная школа. Туруханска, на правом берегу Енисея, при впадении р. Нижней Тунгуски, основан в 1660 г. Сюда перенесены из Старой Мангазеи мощи св. Василия Мангазейского.
Теперь в монастыре проживают игумен и один или два монаха. Это самый древний сибирский м-рь. Под именем женской общины учрежден в 1865 г. Якшора в Вычегду с правой ее стороны. Основан в конце XIV стол. При издании штатов в 1764 г. Киренске, Иркутской губ. Киренги в Лену. Основан в 1663 г.
Козмодемьянске, Казанской губ. Под именем женской общины учрежден в 1877 г. Существовавшая с 1867 г. Лаишеве, Казанской губ. Богодухове, Харьковской губ. В 1893 г. Под именем Ново-Троицкой женской общины основан в 1874 г. Мариинский женский общежительный м-рь в г. Егорьевске, Рязанской губ.
В 1900 г. Александро-Невский женский общежительный м-рь, при селе Акатове, Клинского у. Грязнухинский, женский, общежительный м-рь, Саратовской губ. Энциклопедический словарь Ф. Брокгауза и И.
ТРОИЦЕ-СЕРГИЕВ МОНАСТЫРЬ
Отобрание вотчин у монастырей в первую очередь и больнее, чем по другим „обителям“, должно было ударить именно по Троицко-Сергиевой лавре. Первые три с половиной года маленький Пётр был баловнем царской четы, в то время как дети царя от Марии Ильиничны Милославской оказались «отодвинуты» на второй план. "Здесь описаны 14 приписных Троицких монастырей, а это не только те, которые в Московской губернии здесь недалеко находились, а это поволжские монастыри – Казанский, Свияжский, Астраханский. отрядов Троице-Сергиевой лавры и свои личные подвиги в сочинении, озаглавленном: “Сказание о осаде Троицкого Сергиева монастыря от поляков и литвы, и о бывших потом в России мятежах, сочиненное оного же Троицкого монастыря келарем Авраамием Палицыным”. 1724-го году марта в 1 день Живоначальныя Троицы Сергиева монастыря нашей вотчины Костромского уезду села Фёдоровского деревни Молокова крестьянской сын Матвей Кузмин отпущен покормитца.
Найдено научных статей по теме — 7
- Поясните фразу: Живоначальная Троицы Сергиева монастыря
- Вы точно человек?
- Популярно: Другие предметы
- Вознесенский Тутанский мужской монастырь – Сайт священника Антония Русакевича «Миссия сегодня»
Теги видео
- ГЛАВА XI. О владениях Троицкого Сергиева монастыря до 1764 г.
- Вы точно человек?
- Вы точно человек?
- Предметы за 8 класс
Учебник «История России», 8 класс. Параграф 7
Фраза указывает на значимость и авторитет данного монастыря. Документ предназначался господам в градех городах в качестве официального уведомления или приказа. Это подтверждается фразой «и превысшим господам во градех камендантом и камисаром, или кому сие ведать надлежит». Таким образом, документ был адресован высокопоставленным чиновникам или управленцам городов. Отмечается, что Матвей не имел опыта службы в различных военных видах, таких как солдаты, драгуны и матросы.
Их обладание дворянским званием давало этим помещикам в повседневной жизни лишь слабое утешение в их причастности к могущественному дворянскому сословию. Какие различия между вотчиной и поместьем были упразднены в 1714 году? Для чего, по вашему мнению, это было сделано? Как уже было сказано, вотчина и поместье отличались возможностью передать владения по наследству.
Но такие различия меду поместьями и вотчинами не могли быть вечными. Дети дворян обычно шли по стопам отцов и служили государству. Со временем это стало чуть ли не их обязанностью. А если сын дворянина служат государству, как и его отец, то и поместье, данное отцу целесообразнее оставить сыну дворянина. Получается, что появление у поместий признаков вотчин в части передачи их по наследству, было неизбежно. И Указ о единонаследии Петра I в 1714 году только юридически закрепил то, что уже фактически произошло. Таким образом дворянство и боярство были уравнены в правах. Данным указом Пётр I не только узаконил передачу поместных владений по наследству, но и постановил, что поместье нельзя отчуждать или делить между наследниками.
Таким образом, Пётр добивался следующих результатов: землевладения ограждались от бесконечного дробления, а дворянское сословие — от обнищания. Следовательно, по данному указу, предусматривалось сохранение единых и богатых поместий и получение стабильных податей с них. Запрет на отчуждение не позволял дворянину проиграть в карты или каким-либо другим образом «разбазарить» драгоценную землю. Кроме того, право на наследство, закреплённое только за одним сыном не обязательно старшим или дочерью при отсутствии сыновей , вынуждало других его братьев исправно служить на государственной службе, а именно «искать чинов и рангов». Что означала на практике возможность «отчуждать» наследуемые имения? В учебнике не совсем верно используется термин «отчуждение». Отчуждением имущества считается передача прав на его владение в результате продажи, дарения, обмена и конфискации за долги. Передача прав собственности в порядке наследования не является отчуждением.
Итак, в указе Петра I сказано о запрете отчуждать недвижимое имущество поместий, «кроме случаев нужды». Запрет на отчуждение не позволял дворянину заложить, проиграть в карты или каким-либо другим образом «разбазарить» драгоценную землю. Единственный вид отчуждения, который дозволялся указом — продажа поместья «по нужде». То есть, как бы отчуждать нельзя, но если сильно нужно, то можно, и только за деньги. При этом не стоит забывать, что поместье могло быть изъято государством, если дворянин уклонялся от государственной службы или каким-либо образом пытался обойти закон о единонаследии, пытаясь без денежной оплаты передать поместье другому члену дворянской семьи, не являющемуся наследником. Таким образом, мы видим, насколько не проработан был указ с юридической точки зрения, поскольку мало чего объяснял толком и допускал неоднозначное понимание. Более того, как мы уже знаем, этот указ не принес ожидаемых выгод для государства, внес путаницу и усилил разногласия внутри дворянских семей. Именно поэтому он был по просьбе дворянства отменен в 1730 году.
Какие возможности для карьерного, имущественного и сословного роста давала военная служба при Петре I? При Петре I любой мог добиться сословного, карьерного и имущественного роста при несении военной службы. Создав табель о рангах, Пётр I фактически узаконил социальный «лифт» — получение дворянства при достижении определенных чинов гражданской и военной службы. Правда, сделать это было достаточно сложно. Получить военный чин, дающий право личного дворянства, можно было либо путем выдающихся заслуг, либо путем выслуги лет 15 лет от рядового до младшего чина 14-го ранга. Назовите изменения в жизни горожан при Петре I. При Петре I в городах было введено новое классовое деление тяглового посадского населения. Отметим, что словосочетание «подлые люди» в данном случае не имело под собой какую-нибудь моральную характеристику людей.
Просто так назывались низшие классы население. А неприятное нравственное значение этому выражению было придано гораздо позднее.
В 1838 г. Так, евангелие и крест, украшенные золотом, драгоценными камнями и жемчугом, были пожертвованы для употребления в служении молебнов перед мощами в 1853 году Александром II и его женой.
В головной части раки мощей висит большая серебряная вызолоченная лампада, — она оказывается пожертвованной в 1850 году в. Александра Петровна — серебряную, в 1870 г. Сергей Михайлович серебряную же. Висящее посередине собора огромное круглое паникадило, относящееся по времени своего происхождения к 1813 году, — сплошь серебряное.
Серебра в нем около 5 пудов. Три другие паникадила и все лампады в Троицком соборе также серебряные. Не меньшие ценности заключены и в других лавровских храмах. Одни только девять серебряных лампад, висящих в Успенском соборе, представляющих собою историческую ценность, как вклад царей Иоанна и Петра Алекееевичей в 1686 году, весят более 3 пудов.
Лавра в свою очередь также не оставалась у. Она была верной, помощницей и служанкой царской власти в деле порабощения трудящихся масс. Все управление Троицким монастырем сосредоточено было в руках трех лиц: архимандрита до 1561-го года игумена , келаря [79] и казначея. Это были влиятельные сановники, вхожие в государев дом, и перед ними в монастыре все преклонялось.
На какую широкую ногу они умели ставить свою жизнь, мы видели выше. Не меньшим значением и авторитетом, чем архимандрит, пользовался в монастыре келарь [81]. Это сосредоточение в одном лице обширнейших хозяйственных функций сделало келаря в Троицком монастыре в особенности великим и знаменитым. Про Георгия Дашкова рассказывается, что в свою бытность келарем Троицкого монастыря, когда он ездил к своим братьям в Алексин и в приписные монастыри, то, забрав с собою множество всяких припасов, отправлялся в путь огромнейшим поездом, брал с собою до полутораста человек служителей и до двухсот лошадей, что дорогой для ночлегов разбивали палатки, около которых, держали караул жившие на содержании Троицкого монастыря отставные гвардейские солдаты [84].
Дружбы с ними искали не только московские купцы, не только князья и бояре; в некоторых затруднительных случаях троицкий келарь имел возможность оказывать ценные услуги даже самому царскому двору, поэтому русские самодержцы считали для себя полезным держать келаря в известной близости к своему дворцу. Достоверно известно, что троицкий келарь был крестным отцом следующих детей Михаила Федоровича: Ирины Михайловны в 1627 г. Крестил Троицкий келарь и сына Петра Великого, Александра, в 1692 году [88]. Было бы ошибкою думать, что число рядовых монахов Троицкого монастыря следует насчитывать тысячами.
Тысяч монахов, как было это в египетских монастырях, в Троицкой лавре никогда в действительности не существовало. При огромном количестве монастырских работников, различных служек, даже стрельцов и пушкарей, число монахов в Троицком монастыре никогда не бывало велико. Изнеженная и роскошествующая в лавре монастырская братия неохотно пускала в свою среду пришельца со стороны, прекрасно учитывая, что, чем менее было монастырской братии, тем, следовательно, большая доля [ 43 ]доходов должна достаться каждому наличному монаху, и, по преимуществу, властям монастыря. Слуги эти не были работниками или чернорабочими, это был почетный класс, вполне соответствовавший дворянам и детям боярским у государей.
Наумов, с 1786 г. Вторым крупнейшим преимуществом троицких слуг являлось то, что с древнейшего и до-позднейшего времени они были свободны от всяких государственных податей [93]. Должность слуги Троицкого монастыря была исключительно доходная. Подобно царским воеводам, монастырские слуги посылаемы были для управления вотчинами, вернее — на кормление, на годичный срок, после чего в продолжение двух лет до нового назначения должны были служить монастырю без жалованья.
При таком порядке вещей троицкие слуги, конечно, меньше всего заботились о благополучии крестьян, думая исключительно о своих доходах и о собственном обогащении. Управителями крестьян они были во всяком случае не образцовыми. Из обозрения жизни Троицкой Сергиевой лавры на протяжении нескольких столетий не трудно понять, какое громадное значение имел этот монастырь [ 44 ]между тогдашними силами эксплоататорского мира. В союзе с царской властью, с владеющим классом дворян и бояр, а впоследствии и с новым сословным образованием служилого и торгово-промышленного класса он всеми мерами осуществлял порабощение трудящихся масс, сыграв значительную роль в капиталистическом развитии России.
Шли века, наростали монастырские богатства, и веселей становилась шумная жизнь за монастырской стеной. Ни в одном монастыре нравы чернецов никогда не падали до такой степени, как именно в лавре. При Федоре Ивановиче в Троицкий монастырь было вызвано несколько старцев Соловецкого монастыря для улучшения порядков жизни. На заботы соловецких старцев об исправлении монастырских нравов указывают заметки об отмене ими некоторых существовавших прежде в монастыре обычаев.
Анна Иоанновна в своем указе Синоду от 1738 г. Попытки русских самодержцев, направлявшиеся к изменению монашеских нравов, оказывались в общем безрезультатными. Загнившая на корню монастырская жизнь требовала тех радикальных мер, перед которыми оказывалась бессильною царская власть, на которые не могло решиться буржуазное правительство Керенского, завязавшее с церковниками и монахами трогательный роман, и только правительство рабочих и крестьян приступило к ликвидации этих старых гнезд всяческой эксплоатации, обмана и разврата. Повторяем, в Троицком монастыре, как некогда в пышном патрицианском Риме, умели презирать рабов.
Они были лишены абсолютно всех прав. Народ, веками пребывавший во власти тьмы, веками находившийся под гнетом рабовладельческой морали, которую внушало ему все религиозное миропонимание в целом, он раньше жег на кострах колдунов и ведьм, потому что верил колдовству и волхвованию. Далее, когда та же темная и невежественная толпа, как, например, в египетских храмах слышала искусственный гром и видела на жертвенниках искусственные огни, она обнаруживала особую склонность верить, что в этом храме живет истина, доступная жрецам, но недоступная простым смертным. При должной ловкости рук перед грубой и невежественной толпой и естественные явления можно было выдать за чудеса.
Ведь не мог же в самом деле Ключевский не знать о тех кошмарных картинах из прошлого и только ли прошлого?! История в жизни этого когда-то шумного и беспечного русского Ватикана бестрепетной рукой пишет последнюю страницу-эпилог. Как выяснили то результаты произведенного в начале ноября 1919 г. На заседании пленума Сергиевского Совета 15-го ноября 1919 г.
Ванханен о результатах этого исторического обыска в лавре, между прочим, докладывал: — Картина, полученная при обыске, ясно говорит, что о монастырской жизни, как таковой, в лавре утрачено всякое представление. Каждый монах имеет квартиру, достаток и положение, строго соответствующее своему сану, и только стоящие на самой низкой ступени иерархической лестницы живут сравнительно в скромной обстановке и даже находятся в загоне у старшей братии. Про большинство монахов можно сказать, что никто из граждан не живет в настоящее время в столь благоприятных условиях, как монахи лавры. Каждый из нас, — говорил т.
Ванханен, — согласился бы хотя частично жить в таком материальном положении, но мечтать об этом пока не приходится. Две-три комнаты, хорошо обставленные, где предусмотрена каждая мелочь, рядом комнаты и чуланы, до потолка набитые сухими березовыми дровами, пятнадцать! Так, монахам перед обыском было заявлено, что будут отбираться только излишки, например, свыше 5 пудов на человека мучных продуктов а многие ли из рядовых граждан г. Москвы или Сергиева посада имеют эти 5 пудов?!
Ванханен оставил у одного монаха 2 сундука муки нетронутыми?! Мука, крупа, рожь, яйца, овес, — все это у большинства монахов находилось более чем в достаточном количестве. У некоторых сохранилось и вино. Ценностей в деньгах было найдено: кредитными билетами 70.
Относительно происхождения одного из слитков весом в 6 фунтов 20 золотн.
Из поместья в вотчину с окладов их со 100 по 20 четвертей. Стольником же и Стряпчим, которые приехали за Великим Государем, тем поместного по 240 четвертей, денег по 30 рублев. А которые приехали тогож 8 числа после пришествия Великого Государя, тем придачи поместного по 235 четвертей, денег по 28 рублев. А которые приехали после пришествия Великого Государя Августа по 10 число, тем придачи поместного по 230 четвертей, денег по 27 рублев. Стольником же и Стряпчим, опричь летних походных и Дворянам Московским и Дьяком и Жильцам, которые приехали Августа по 20 число, тем поместного по 230 четвертей, денег по 27 рублев. А тем летним походным, которые приехалн после пришествия Великого Государя Августа с 10 числа поместные и денежные придачи нет, для того, что им довелось было ехать за Ним Великим Государем, а они после 10 числа приехали. А которые приехали Августа с 20 числа, Августа ж по 31 число, тем поместного по 220 четвертей, денег по 26 рублев.
Популярно: Другие предметы
- решение вопроса
- Поясните фразу: Живоначальная Троицы Сергиева монастыря
- Учебник «История России», 8 класс. Параграф 7
- Еще решебники за 8 класс
- Новые письма и челобитные Cмутного времени из Троице-Сергиева монастыря и его вотчин
- ГДЗ параграф 7 История России 8 класс Арсентьев ФГОС | Учебник Часть 1, 2
История Сергиева Посада. Николаевская Берлюковская пустынь.
Поэтому можно сказать, что и при Преп. Сергие Троицкий монастырь имел вотчинныя владения, хотя необширныя 3. Видимая скудость более была любезна Боголюбивому духу Настоятеля, нежели богатство; потому, вероятно, плодами щедрот других он пользовался со всеми нуждающимися, которых всегда бывает много, а в некоторые годы его жизни особенно долженствовало быть много 4. Из тринадцати грамат данных и купчих времени Пр. Никона, и десяти или одиннадцати жалованных грамат В. Князей и Удельных на различныя вотчины Троицкаго монастыря видно, что при втором настоятеле владения сей обители значительно распространились. До 130 руб. Прочее принесено усердием Боголюбивых людей 5. При следующих настоятелях вотчинныя владения Троицкаго монастыря приумножились, то покупкою, то вкладами безпрепятственно.
Но в 1500 г. Великий Кн. Иоанн Васильевич предложил Митрополиту Моск. Симону и Собору епископов вопрос: совместно ли владение вотчинами с обязанностями иноческими? Собор разсматривал, каким образом монастыри приобретали владения. Открылось, что с самаго просвещения земли Русской христианством были уже назначаемы монастырям села для их содержания, на потребы Богослужения и для питания нищих; между тем св. Собор представил это Государю, а бывший на сем Соборе Игумен Троицкий Серапион, со всем безкорыстием иноческим, предлагал с своей стороны меры к уравнению выгод Церкви и Государства 6. Но дело о владениях монастырских осталось в прежнем положении.
При самом Серапионе поступали после того новыя вотчины в монастырь по вкладам, и жалованныя граматы от того же Государя на данныя другими села и деревни 7. По кончине В. Князя Василия Иоанновича в 1535 г. Но сие предположение действительно было принято всеобщею мерою уже в 1551 году, когда Царь приготовлялся к походу Казанскому и имел особенную нужду в увеличении доходов государственных. На Соборе, бывшем в сем году, положено: впредь ни Епископам, ни монастырям вотчин не покупать и не принимать по завещаниям без доклада Государю; вместе с тем определено: вотчины, розданныя боярами во время малолетства Иоаннова, или захваченныя насильством, или неправильно приписанныя к кафедрам и монастырям, розыскав возвратить 9. Но из вотчин Троицкаго монастыря ни одна не подверглась такому розысканию и не отнята у него; между тем и после Царем Иоанном Васильевичем давались граматы на вновь приобретаемыя вотчины 10. Чрез 30 лет, при том же Царе Иоанне Васильевиче, по разстроенным обстоятельствам Государства, ограничение прав монастырских относительно владений усилено еще более.
Расскажите о детстве Петра I. Какие события отразились на его личности, взглядах, убеждениях? Какую роль в период двоецарствия играла царевна Софья? Каково ваше мнение о её деятельности на посту правительницы? Какой образ жизни вёл Пётр в Преображенском? Чем его занятия отличались от обычных занятий царских детей? Как началось самостоятельное правле- ние Петра? Какой опыт извлёк Пётр из Азовских походов? Для чего было организовано Великое посольство? Почему царь отправился в Европу инкогни- то? Каков был главный итог деятельности Великого посольства? Совпадал ли он с намеченными целями? Используя карту, докажите, что направление Азовских походов Петра I было для России с военной точки зрения более выгодным, чем направление Крымских походов В. Найдите на современной политической карте страны и города, которые посетило Великое посольство. А я, слава Богу, здоров, по письму твоему я к ядрам и пулькам близко не хожу, а они ко мне ходят, прикажи им, чтоб не ходили; хотя однако и ходят, только по ся поры вежливо. Турки на помощь азовцам пришли, да к нам нейдут; а чаю, что жела- ют нас к себе. Где и когда примерно было написано письмо? Что нового вы узнали из письма об осаде Азова и о личности Петра? Согласны ли вы, что в выде- ленном предложении Пётр пишет о возможном перемирии с неприятелем? Обоснуйте своё мнение. Над чем прежде всего и больше всего работает царь-работник, пред- ставитель своего времени, выразитель его потребности? Он работает над кораблём — это его любимая работа; вода — его любимая стихия, он ищет всё большего простора на ней; из подмосковного пруда переходит на озеро, с одного меньшего озера на большее, от послед- него — к морю. Как автор документа относится к Петру I? Почему вы так решили? Мож- но ли и других российских царей назвать работниками, подобными Петру Великому? Своё мнение аргументируйте. Думаем, сравниваем, размышляем Запоминаем новые слова Гвардия — отборная привилегированная часть войск. В России соз- дана Петром I в 90-х гг. XVII в. Лавра — название крупнейших мужских православных монастырей, непосредственно подчинённых патриарху. Используя дополнительные источники информации, выясните причины, ход и итоги борьбы за власть между Милославскими и Нарышкиными. Изложите в письменной форме основные факты, полученные в ходе исследования. Изучив материалы, связанные с конфликтом Петра I и царевны Софьи, опи- шите в виде фрагмента из дневника Софьи один из эпизодов этой борьбы. Используя дополнительные источники, напишите эссе не более 500 слов об одном дне работы Петра Михайлова на верфи в Голландии. Используя Интернет, оцените достоверность событий, описанных в пара- графе. Какие из приведённых в нём фактов вы считаете абсолютно достовер- ными? Какие, на ваш взгляд, требуют более серьёзной проверки и доказа- тельства? Объясните свои сомнения. Почему Россия смогла одержать победу в Великой Северной войне? Почему эта война шла так долго? Начало Северной войны Великая Северная война началась зимой 1700 г. Едва подписав с Петром Преображенский договор 1699 г. Он полагал, что население города примет его солдат как освобо- дителей. Но этого не произошло. В начале августа 1700 г. Дания вторглась в Голштейн-Гот- торпское герцогство. Но через несколько дней 18-летний швед- ский король Карл XII во главе 10-тысячного войска при под- держке англо-голландского флота высадился под Копенгагеном. Дания вынуждена была не только заключить мир со Швецией, но и выйти из Северного союза. Стремительность действий молодого шведского короля застала Петра I врасплох. Он ускорил подписание мира с Турцией, после чего объявил войну Швеции. Цель войны Пётр видел в возвра- щении исконных русских земель. Современный рисунок И IVif Уже через несколько дней после объявления войны шведам рус- ская армия выдвинулась к местам будущих сражений. По Преоб- раженскому договору к России должны были отойти земли Ингрии Ингерманландии. Между ними и эстляндскими землями находил- ся крупный город Нарва. Туда и была направлена русская армия. Ударив в стык русским полкам, он сумел прорвать их ряды и вынудил армию Петра отступить. На сторону противника перешли иностранные офицеры, служившие в русской армии. В Нарвском сражении шведы потеряли 3 тыс. В итоге армия Петра в самом начале войны осталась без артилле- рии. Однако русские войска и не думали прекращать боевые действия. В 1702 г. С учётом ключевой роли этой крепости в выходе на Балтику Пётр переименовал её в Шлиссельбург «город-ключ» , 1703 г. Реформа Весной двести лет столицей России. Для преграждения входа шведским кораблям в Неву в восточной части Финского залива на острове форт Кроншлот, а затем заложена морская крепость строительство русского Балтийского флота. Котлин был сооружён Кронштадт. Началось Узнайте, при каком правителе России была предпринята создания Балтийского флота. Основой новой армии стали «потешные» полки — Семё- новский и Преображенский. Преобразования в военной сфере начались ещё в 1699 г. Армия стала регулярной, служба в ней была практически пожизненной. Вместо стрелецкого войска Пётр ввёл полки «нового строя» с единообразным стрелковым вооружением, снаряжением, единой формой одежды, системой 1705 г. В итоге к 1708 г. Царский указ строительство новой армии. Рисунок XIX в. Приёмы владения оружием, отрабатываемые солдатами регулярной армии. Не менее важно было создать собственную военную экономику. Её начало было положено передачей царём Никите Демидову казённого Невьянского за- вода на Урале. В 1701 —1704 гг. Они производили железо, чугун, пушки, лафеты, ядра для нужд армии. Соз- давались казённые мануфактуры по выпуску пороха и стрелкового оружия, сукна для обмундирования. В результате завод Демидовых в Каменске-Ураль- ском уже в 1703 г. Для обучения офицеров были созданы навигацкая военно-морская , артил- лерийская, инженерная, иностранных языков, хирургическая школы. Для подготовки унтер-офицеров младших офицеров было открыто 50 специаль- ных школ. Многие дворяне были направлены на обучение военному и мор- скому делу за границу. По мере их возвращения Пётр отказывался от найма иностранных военных специалистов. В 1716 г. Это был первый в русской армии единый свод военных наставлений. Позже появился аналогичный «Устав морской». Особое внимание Пётр уделял строительству военно-морского флота. Оно велось не только на юге и на севере, но и на Балтике. В 1708 г. Общее же число построен- ных за время царствования Петра кораблей составило около 900. В результате военных реформ Россия превратилась в одну из великих во- енных и морских держав Европы. Полтавская «виктория» Тем временем активными военными действиями против польского короля и саксонского курфюрста Августа II шведский король Карл XII вывел Поль- шу из войны и стал готовить вторжение на территорию России. Однако он не учёл того, что, пока он вёл польскую кампанию, русская армия превратилась в серьёзную военную силу. Летом 1708 г. Теперь шведы были лишены при- пасов. Пётр I назвал сражение под Лесной «матерью Полтавской баталии». Объясните это определение. Однако и эти расчё- ты не оправдались. С Мазепой к Кар- лу XII присоединились лишь несколько сот казаков, в то время как 40-тысяч- ная украинская армия влилась в войско Петра. Весной 1709 г. Против осаждавших выступила русская армия в составе 40 тыс. Шеремете- вым, А. Меншиковым и Н. Реп- ниным. Общее руководство войсками осуществлял Пётр I. Шведская армия в составе 30 тыс. Вот пришёл час, который решит судьбу Отечества. Полтавская битва Итак, не должны вы помышлять, что сражаетесь за Петра, но за государство, Петру вручённое, за род свой, за Отечество... Рано утром шведы попытались нанести внезапный удар по войскам Петра, однако кавалерия Меншикова опрокинула шведскую конницу. Пехотная атака противника также была без- результатной. Затем при поддержке артиллерии русские войска выступили против шведов, а подойдя к ним, перешли в штыковую атаку. Враг не вы- держал и обратился в бегство. Карлу XII едва удалось спастись от плена: вме- сте с Мазепой он бежал в турецкие владения. В Полтавской битве шведы потеряли более 9 тыс. Потери русской армии были в 7 раз меньше. Через три дня отступавших шведов настигли войска А. Меншикова, которые вынудили их сдаться. В плен попало 17 тыс. Полтавская «виктория» означала перелом в войне. Боевые действия были перенесены на территории других стран. Значительно окреп международный престиж России. Прутский поход Победа под Полтавой изменила расстановку сил в войне. Дания и Польша вновь возобновили союз с Россией, а затем к ним присоединилась и Пруссия. Однако активных военных действий они не вели. Тем временем русская армия овладела Ригой, Ревелем, Выборгом, Коре- лой. Восточное Балтийское побережье оказалось полностью освобождённым от шведов. Находившийся в Турции Карл XII, лишившись своей армии, сумел убе- дить султана в необходимости выступить против ослабленной войной России. В 1711 г. Турция объявила России войну. Это означало для Петра борьбу на два фронта. Летом 1711 г. Здесь находились не только царь Пётр и его новая жена Екатерина, но и всё руководство армией. Тем не менее ситуация для окружённых русских войск оставалась крайне опасной. Тогда Екатерина передала все свои драгоценности и золото турецкому визирю, возглавлявшему армию неприятеля, в обмен на выход рус- ской армии из окружения. Турция же со своей стороны соглашалась не просто освободить русскую армию из окружения, но и сохранить за ней знамёна и оружие, включая артиллерию. Эти события не- сколько затянули ход Северной войны, которая, казалось, была завершена под Полтавой. Победы русского флота В ходе сухопутных операций 1713 г. Евле 1720? Направления действий шведского флота Г Место заключения мирного договора 1721 г. Северная война 1700—1721 гг. В результате шведы оказались отброшены на Скандинавский полуостров. Этой-то надежды русский царь и решил лишить своего давнего противника. Швеция лишилась всех судов, участвовавших в сраже- нии. Королевский двор в спешном порядке покинул Стокгольм, опасаясь ско- рого прихода русских в столицу. Европа была поражена как громом первой крупной морской победой молодого русского флота. Сражение у мыса Гангут 31 27 июля 1720 г. Даже попытки английского флота поддержать шведов на Балтике не дали результатов. Победы русского флота окончательно вынудили шведов начать переговоры о мире. Ништадтский мир В 1721 г. Мирный договор закрепил решение той исторической задачи, которая сто- яла перед Россией со времён Ивана III, — обеспечение выхода к Балтийскому морю. Россия стала империей. Прорубив окно в Европу, Пётр I заложил основы тесного политического, экономического и культурного взаимодействия России с Западом. Благодаря победе в Великой Северной войне Россия стала одной из вели- ких держав Европы. ПОДВЕДЁМ ИТОГИ Ценой значительных усилий народа по строительству флота и крепо- стей, оснащению армии новым оружием, созданию военной промыш- ленности и благодаря высокому духовному настрою людей, защищав- ших своё Отечество, России удалось одержать победу в Северной войне и войти в число ведущих европейских держав. Первый президент Берлинской ака- демии наук. Предложил при Петре I первый проект научных исследова- ний в России Русский царь с 1682 г. Первый россий- ский император с 1721 г. Млад- ший сын Алексея Михайловича от второго брака с Н. Нарышкиной Вопросы и задания для работы с текстом параграфа 1. Назовите главные причины Северной войны. Почему война началась неудачно для России? В чём состояла военная реформа Петра I? Почему русским войскам удалось одержать победу под Полтавой? Какие по- следствия имел Прутский поход? Каковы итоги Северной войны для Рос- сии и для остальной Европы? Какие из стран — участниц Северного союза сохранились до наших дней? Покажите их на современной карте. Проследите по карте дейст- вия русских и шведских войск накануне Полтавской битвы. Опишите ос- новные этапы битвы, опираясь на карту. Рассмотрите по карте располо- жение русских и шведских судов во время Гангутского сражения. Кто за- нимал более выгодную позицию? Выясните, с помощью какой хитрости русские разделили флот противника. Покажите на карте территории, занятые русскими войсками в ходе Северной войны; отошедшие к России по Ништадскому миру; землю, которую называли Ингерманландией. Итак, не должны вы помышлять, что сражаетесь за Петра, но за государ- ство, Петру вручённое, за род свой, за Отечество, за православную веру нашу и церковь. Не должна вас также смущать слава неприятеля, будто бы непобедимого, которой ложь вы сами своими победами над ним неоднократно доказывали. Имейте в сражении перед очами ва- шими правду и Бога, поборающего по вас. А о Петре ведайте, что ему жизнь его не дорога, только бы жила Россия в блаженстве и славе, для благосостояния вашего. Как могли отреагировать на подобные слова воины? Как вы оцениваете эту речь Петра? Головин с товарищи в ответе говорили и на письме дали, а свейские послы о том до коро- ля своего хотели донести и обнадёжили учинить за то над рижским генералом оборон; а после того на Москве живущий торговых дел ко- ролевского величества фактор иноземец Томас Книпер объявил с ли- ста королевского величества, к нему посланного, список, в котором никакого удовольствования на оное предложение не учинено. И за тое Богом дарованную нам честь и за многие их свейския неправды и под- данным нашим обиды указали мы, наше царское величество, всчать войну. Что, согласно документу, стало главной причиной вступления России в войну? Кто нанёс обиду Петру I и его свите в Риге? Как поступил король Швеции с обидчиком? Напишите эссе о главных победах русского флота в Северной войне. Со- ставьте к нему словарь морских терминов и названий типов судов. Укажите принципиальные отличия регулярной армии от стрелецкого войска. Представьте их в виде таблицы. Сделайте презентацию военной формы времён Петра I. Дополните изобра- жения кратким описанием. Например: кому принадлежала данная форма, когда была введена, из чего шилась и т. С помощью дополнительных источников выясните и запишите в тетради крат- кую информацию об истории Семёновского или Преображенского полка от создания до конца Северной войны. Оцените роль Петра I в победе в Северной войне. Каково было историческое значение получения выхода к Балтийскому морю для дальнейшего развития России? Запоминаем новые слова Империя — монархическое государство во главе с императором, име- ющее колониальные владения. Конфузия — неловкое положение, оплошность, в иных случаях позор. Рекрутские наборы — способ комплектования русской армии со времён Петра I до введения всеобщей воинской повинности 1864. Россия с этого времени становится значитель- ной фигурой политической игры Европы. Портрет М. Андерсон из книги «Полтава и Европа» : Полтава — без сомнения, поворотный момент во взаимоотношениях России с осталь- ной Европой. Она значительно усилила влияние Петра в Европе, а так- же дала ему славу, какую только и может дать военная победа. Что изменилось в системе управления Российским государством при Петре Великом? В 1699 г. Что такое Боярская дума? Кто в неё входил? Следующим шагом было создание в 1711 г. Правительствующего Сената, ставшего высшим правительственным учреждением. Обер-секретарём был назначен Анисим Щукин. Первоначально создание Сената было обусловлено необходимостью управ- итоге Сенат лять государством во время частых отлучек Петра I. В конечном приобрёл законосовещательные, судебные и контролирующие функции. Однако, несмотря на широкие полномочия и высокий статус, Сенат не подменял собой царя и не ограничивал его вла- сти. Вскоре была учреждена должность фискалов, в обязанности которых входили тайный надзор и сыск нарушителей государ- ственного порядка, взяточников, воров. Фискалы назначались и на местах, осуществляя контроль за местными властями. Им были даны неограниченные полномочия. Источники свидетель- ствуют, что фискалов не наказывали даже за ложный донос. В 1722 г. Была введена должность Генерал прокурора, которую занял видный государственный деятель и дипломат Павел Ива- нович Ягужинский. Он был посредником между Сенатом и госу- дарем, заведовал делопроизводством и руководил прокуратурой. Пётр называл Генерал-прокурора «оком государевым». Что такое приказы? Когда они появились? Фото В 1718—1721 гг. Новые органы центрального управления от- личались от приказов двумя принципами: они управлялись коллегиально, и функции их были чётко разделены. Первоначально было учреждено 11 кол- легий. Каждая из них ведала определённой отраслью управления, например: Коллегия иностранных дел — внешней политикой, Адмиралтей- ская — флотом, Военная — сухопутными войсками, Камер-колле- гия — доходами, Штатс-коллегия — государственными расходами, Мануфактур-коллегия — промышленностью, Главный магистрат на правах одной из коллегий ведал городами, Преображенский при- каз — политическим сыском, Вотчинная коллегия — дворянским землевладением. Для руководства их деятельностью были изданы Генеральный регламент и регламенты каждой коллегии. Подчиня- лись коллегии непосредственно Сенату, который совместно с царём назначал их президентов. Центральное место в системе управления занимала тайная по- лиция. Делами о государственных преступлениях ведал Преобра женский приказ, а затем Тайная канцелярия, находившиеся в ве- дении самого императора. Многие принципы организации государственного управления принцип совещательности, жёсткого подчинения нижестоящих ин- станций вышестоящим, чёткого разделения полномочий между ве- домствами Пётр заимствовал у Швеции, своего противника в Се- верной войне. Теперь не разницы между дворянским и боярским землевладением. Теперь старая и новая уравнивались и в служебном положении. Согласно новому за- 2. Указ о единонаследии. Табель о рангах В 1714 г. Пётр подписал Указ о единонаследии, запрещавший дробление дворянских имений, так как это часто приводило к разорению дворян. Этот указ юридически ликвидировал различие между поместьями и вотчинами, превратив их существовало В 1722 г. Было определено 14 клас- сов рангов чиновников: в гражданской службе — от коллежского регистра- тора до канцлера; в армии — от прапорщика до генерал-фельдмаршала; на флоте — от мичмана до генерал-адмирала. Всякий получивший чин 8-го клас- са становился потомственным дворянином. Чины с 14-го по 9-й давали личное дворянство без права передачи по наследству. За свою службу чиновники по- лучали земли и крестьян, а также денежное содержание. Такая система давала возможность служебного роста любому служилому человеку независимо от его происхождения. Реформа местного управления Реформа управления коснулась и местных учреждений. Высшей единицей административно-территориального деления вместо уезда стала губерния. Вид на Петропавловскую крепость в Петербурге. Россия первоначально была разделена на 8 губерний: Ингерман- ландскую с 1710 г. Во главе каждой губернии стоял губернатор или генерал-губернатор с ад- министративными, полицейскими, финансовыми, судебными функциями. Ге- нерал-губернаторы были также командующими войсками в подчинённых им губерниях. В дальнейшем, в 1719 г. Во главе провинции стоял воевода, а во главе дистрикта — земский комиссар.
А которые приехали тогож 8 числа после пришествия Великого Государя, тем придачи поместного по 235 четвертей, денег по 28 рублев. А которые приехали после пришествия Великого Государя Августа по 10 число, тем придачи поместного по 230 четвертей, денег по 27 рублев. Стольником же и Стряпчим, опричь летних походных и Дворянам Московским и Дьяком и Жильцам, которые приехали Августа по 20 число, тем поместного по 230 четвертей, денег по 27 рублев. А тем летним походным, которые приехалн после пришествия Великого Государя Августа с 10 числа поместные и денежные придачи нет, для того, что им довелось было ехать за Ним Великим Государем, а они после 10 числа приехали. А которые приехали Августа с 20 числа, Августа ж по 31 число, тем поместного по 220 четвертей, денег по 26 рублев. А которые приехали Сентября с 1 числа Сентября ж по 10 число нынешнего 198 году, тем поместного по 210 четвертей, денег по 25 рублев, опричь вышеписаннЫХ летних походных. Стольником же и Полковником Московских стрелецких и солдатских полков Ивану Цыклеру, Лаврентью Сухареву, Алексею Чаплину придачи поместного по 250 четвертей, денег по 30 рублев.
По ведомости, составленной в 1749 году, крестьян и бобылей, принадлежавших лавре с приписными монастырями было 103. По отношению к другим монастырям количество крепостных душ, которыми владела в то время Троицкая лавра, было совершенно исключительно. Так, например, Киево-Печерская лавра, по ревизии 1782 года, имела 55. Если принять во внимание, что всех [ 32 ]крестьян, принадлежавших архиереям и монастырям перед 1754 годом, было 910. Заботясь об усилении и обогащении основанного им нового монастыря, Петр I в 1714 году приписал было к Александро-Невской лавре из вотчин, принадлежавших Троицкой лавре, 1654 двора, однако Анна Иоанновна, которая имела своим духовником троицкого архимандрита Варлаама, снова возвратила их Троицкой лавре [36]. Даже среди самих монахов Троицкого монастыря время от времени находились противники вотчиновладения, которые, как на одну из темных сторон этого вотчиновладения, указывали, что Троицкий монастырь, подобно другим монастырям, имел ссоры и тяжбы с соседями из за нарушения меж и захватов земли которою-нибудь стороною. О последнем явлении, сделавшемся заурядным в Троицком монастыре, говорит такой беспристрастный свидетель, как например, Симон Азарьин [37]. К числу решительных противников вотчиновладения из среды троицких монахов в свое время принадлежали Паисий Ярославов и старец Артемий, но любопытно, будучи впоследствии игуменами Троицкого монастыря, они не только не пытались применить на практике высказываемые ими ранее взгляды, но сами же в огромном количестве принимали в монастырь вотчины, как вклад [38]. Назревшая еще при Грозном борьба царской власти с московским боярством и последовавшие затем бури смутного времени, на своем гребне, как известно, вынесли средние общественные слои населения, главным образом, представителей торгового капитала, которые мало-по-малу и получают в государстве преобладающее значение. В 1564 году, в том перевороте, который избавил Грозного от опеки боярства, московская буржуазия принимала самое деятельное участие. Именно к ней обращает Грозный ту свою грамату, в которой обличает бояр в разных злоупотреблениях. Естественно, что торгово-промышленный и служилый класс, получив оффициальный доступ к законодательству, всеми мерами стремился упрочить за собою материальные привиллегии и преимущества, он не мог не тревожиться непомерным ростом церковных и монастырских земель. Этот служивый и торгово-промышленный класс употреблял все усилия, чтобы произвести известное давление на церковную политику московских самодержцев; и мы можем наблюдать, как робкие попытки последних в деле ограничения церковного и монастырского землевладения с течением времени становятся все более решительными. Эпоха просвещенного абсолютизма, проникшие в Россию с запада вольтерианские идеи, закрытие в Австрии Иосифом II из 2000 монастырей 1300 — все это являлось более или менее значительными факторами, решившими судьбу монастырей, в качестве богатейших и едва ли не конкурировавших с царским двором феодальных владельцев. Однако императрица, дав дипломатический и в то же время не мало саркастический ответ, просьбу троицких монахов на этот раз оставила без последствий [40]. В этом единоборстве, вдруг возникшем на Олимпе русских богов, проиграл во всяком случае петроградский Александр Невский, как не смогший занять место московского Сергия. В близ лежащую к Петрограду местность Анна Иоанновна намеревается перенести не только мощи Сергия Радонежского, но и Троицко-Сергиевскую лавру в ее целом. Задуманный грандиозный план, однако, был выполнен [ 34 ]лишь в очень незначительной части. Духовнику Анны Иоанновны, настоятелю Троицко-Сергиевской лавры архимандриту Варлааму Высоцкому удалось в период времени с 1726-го по 1737 год лишь построить под Петербургом Троицкую Сергиеву пустынь, и все дело, за смертью Анны Иоановны, на этом кончается. Возвращаясь к рассмотрению тех богатств, которыми владела в описываемый нами период времени Троицкая лавра, мы должны отметить, что в отношении к способам приобретения этих богатств русские монастыри были не только вотчинниками, но, как и все вообще крупные феодальные владельцы, они соединяли в себе самые разнообразные виды эксплоатации, будучи в одно и то же время и промышленниками, и купцами, и ростовщиками. У Троицкого монастыря было много соляных варниц, рыбных ловлей; в целях обогащения Троицкой лавры к ней приписывались целые монастыри с образцово поставленным хозяйством; до отобрания вотчин лавра имела огромное количество подворий и дворовых мест, которых было более 170-ти и которые находились в 45 городах России. В одной только Москве таких подворий и дворовых мест было 16. Излишки соли, получавшейся с соляных варниц, громадные излишки рыбы, различные фабрикаты собственных монастырских мастерских, хлеб, овощи, продукты молочного хозяйства и т. Насколько значительны были торговые обороты русских монастырей, можно судить по следующим данным. В каких обширных размерах вел торговлю Троицкий монастырь можно судить по тому,; что свои суда он посылал даже за море, т. Денег в казне было на лицо 13. Хлеба в житницах, находившихся в монастыре, было 19. Рыбных запасов в погребах и на сушилах было: астраханский рыбы 4. На погребах и ледниках разного рода пив и разного рода медов было 51 бочка, причем опять таки остается неизвестно, какою частью годовых запасов это было. Меду-сырцу для приготовления медов питий было 3358 пудов [51]. На конюшенном дворе ездовых лошадей было [ 35 ]431 голова иноходцев, жеребцов, санников, коней, меринов, жеребчиков. На коровьем дворе под монастырем рогатого окота 53 головы и на коровьих дворах по селам более 500 голов. На воловом рогатом дворе под монастырем рабочих лошадей было 285 голов и по селам, где были запашки или по фермам, 284 головы [52]. О невероятных богатствах Троицкого монастыря мы имеем известия, идущие к нам от барона Мейерберга, приезжавшего в Россию послом от немецкого императора в 1661-м году. Он передает, что у монастыря была зарыта в землю колоссальная сумма серебряных рублей, доходившая до 40 миллионов рублей [53]. Подобно западно-европейским королям, в эпоху феодального строя в целях наполнения почему-либо опустевших карманов прибегавших к помощи своих более или менее крупных вассалов, и русские самодержцы, после того, как в Троицком монастыре сосредоточились огромные богатства, начали обращаться к позаимствованию из лавры денег для нужд государственных и своих личных с тем, чтобы отдавать им долги, как выразился живший при Алексее Михайловиче англичанин Коллинс, ad calendas Graecas, т. Ко времени Грозного; как говорит М. В сочинении проф. В 1556—57 гг. Это была, таким образом, мертвая петля: через два года село Семеновское было уже полной монастырской собственностью. А еще три года спустя мы видим тот же монастырь покупающим имение еще третьего Ухтомского. Так экспроприировалась понемногу целая удельная династия, и когда пришла опричина Грозного с ее массовыми конфискациями удельных земель, ей пришлось, в сущности, только доделывать то, что давным-давно, тихо и скромно, без казней и опал, было начато смиренными иноками. Возвращаясь к Троицкому монастырю, следует сказать, что он, как самый значительный из русских, быстро становится крупным заимодавцем государей. Занимали деньги у монастыря и дочери Алексея Михайловича: в июле 1682 года да[ 36 ]но было Марфе Алексеевне 40 рублей, в октябре того же года вообще царевнам 30 рублей, в 1684 и в 1695 году, в три раза, Екатерине Алексеевне 2. Как будто занимала у монастыря деньга и царица Прасковья Федоровна [58]. Нельзя думать, что, давая без отдачи деньги русским самодержцам и оказывая небольшие услуги, например, в выдаче по 30—40 рублей их дочерям, Троицкий монастырь терпел большие убытки. Деньги, данные в рост царям, быстро возвращались в монастырь иным путем. Так, например, по свидетельству Павла Алеппского, патриарх Никон присвоил себе половину доходов Троицкого монастыря [59]. На этой ведомости митрополит Платон написал:. В качестве одной из главных причин столь быстрого и столь значительного упадка в первой половине XVIII века монастырского хозяйства, мы должны еще указать на монастырские нравы того времени. Не следует забывать, что Троицкий Сергиев монастырь представлял собою между русскими монастырями нечто совершенно исключительное в смысле знатности и знаменитости. В свите его мы встречаем квартирмейстеров, чашников, поваров, гребцов на лодку, истопников, хлебников, пивоваров, приспешников, пивоваренных работников, садовников, портных, бочаров, кучеров, форейторов, конюхов, водовозов, уксусника, скатертника, часовщиков и т. Торжественно забавным бывал поезд архимандрита в Корбужскую баню. Он ехал шестернею в карете, впереди его верхом дьякон в стихаре с посохом, позади телега с разными припасами; пол в бане устилался благовонными травами и цветами. На каменку поддавали венгерским вином, которым окачивался высоко преподобный. В лавре каждому монаху ежедневно отпускались: бутылка хорошего кагора, штоф пенного вина, по кувшину меду, пива и квасу… По принятому обычаю соборные старцы и настоятели носили бархатные и шелковые рясы, исподнее платье с плафными пряжками из серебра и золота, обувались в шелковые чулки. У архимандрита была пряжка на башмаках [ 38 ]бриллиантовая, как гласило предание в 10. О пристрастии троицких монахов к различным винам, пиву и квасам мы имеем свидетельства, идущие к нам и из других источников и вполне подтверждающие описание Снегирева. Этот обычай пиво — и медо-варения в Троицком монастыре очень древний. Главным образом, их привлекали дары от монастыря, которые тем более были богаты, чем веселее и привольнее становилась для троицких иноков жизнь за монастырской стеной. Иеремии так понравилось угощение Троицкого монастыря, что вместо одного, много—двух предполагавшихся дней он прожил в монастыре все пять. У Павла Алеппского в его известном описании путешествия в Россию Макария, патриарха антиохийского, собраны комические жалобы восточных гостей на то, что, из уваженяя к ним, в монастыре до такой степени продолжительно совершали церковные службы, что они от усталости приходили в совершенное оцепенение и что их угощали великолепнейшими питиями, но в таком виде до такой степени холодными , что они почти не могли их попробовать и что вообще чрезвычайно пышная монастырская встреча в сущности представляла для них весьма немалую пытку [76]. Первая встреча сделана была им еще вдалеке от монастырских стен келарем и казначеем монастыря, которые выехали к ним в каретах, в сопровождении отряда стрельцов.
Сказание Авраамия Палицына об осаде Троице-Сергиева монастыря
Введение платы за «пожилое». Не ясно, действовали ли они на территории всей Руси. Не ясна периодичность. Появилась возможность установить, какому феодалу принадлежат крестьяне. Ряд историков считает, что был издан указ, запрещающий переход от феодала к феодалу указ не найден. Крестьяне, бежавшие после составления первых писцовых книг, должны быть возвращены срок сыска — 5 лет. И кабальные, и вольные холопы освобождаются только после смерти господина. Те, кто принимал «беглых» — штраф со стороны государства, компенсация старому владельцу. Во-первых, на западе акцент делался на частную собственность, то есть мануфактуры принадлежали частным лицам, у нас же мануфактуры принадлежали государству здесь есть спорный момент: в России были случаи, когда мануфактуры принадлежали частным лицам, чаще всего купцам, но они могли лишь владеть и пользоваться ими, а не распоряжаться. Право распоряжения оставалось у государства. К тому же в Европе государство не вмешивалось в дела мануфактур, у нас же наоборот.
Во-вторых, по указу 1722 г. В то время как на западе к этому времени цеха практически перестали существовать. В-третьих, на западе использовался вольнонаемный труд, а у нас труд крестьян. В-четвертых, на западе была конкуренция, а в России нет. Ну и в-пятых - производительность труда на мануфактурах в Европе была значительно выше, чем в России Экономическая природа российских мануфактур В основе поощрения мануфактурного производства находилась незыблемость крепостнических порядков. И казенные, и частные заводы, особенно горные, наделялись подневольными рабочими. Практиковалась «приписка» к ним крестьян целыми деревнями и даже волостями. Лишь наиболее квалифицированные рабочие, как правило, были наемными. Производственную сферу дополняло значительное число вотчинных мануфактур, где барщину отрабатывали господские крестьяне, перерабатывавшие сельскохозяйственное сырье, производимое в самом поместье. На казенных мануфактурах применялся труд государственных черносошных или посессинных крестьян, на вотчинных - крепостных крестьян.
Ко второй половине столетия купеческие, а также крестьянские мануфактуры стали привлекать труд наемных работников. Частные мануфактуры в России, основанные на посессионном праве. Организация П. Имела целью стимулировать развитие промышленности в период возникновения крупной мануфактуры. Наибольшее количество П. Было в металлургической, суконной и полотняной промышленности особенно в металлургии — работа очень тяжелая и свободные крестьяне не желали там работать. По социально-экономической сущности П. Были однотипны вотчинным мануфактурам. Вотчина составляла комплекс, состоящий из земельной собственности земли, построек и инвентаря и прав на зависимых крестьян. Поскольку, начиная с царствования Ивана III, вотчиной тоже можно было владеть лишь в том случае, если обладатель ее служит царю, встает вопрос, чем же отличались друг от друга эти формы землевладения.
Вотчину можно было делить между наследниками и продавать, поместье же нет. Вотчина хозяина, не оставившего сыновей, оставалась в роду, тогда как поместье возвращалось в царскую казну. С середины XVI в. В силу этих причин вотчина считалась более высокой формой условного землевладения, и ее предпочитали поместью. У зажиточных слуг обычно было и то, и другое. С Уложения о службе 1556 г. Главной тенденцией в развитии поместного права становится переход права пользования в право собственности. Развивается право наследования в поместьях. Такой принцип — не отнимать поместья отцов у сыновей — утверждается со времени Ивана Грозного. А в 1618 г.
У помещиков появляется мощный стимул к развитию хозяйства, его можно улучшать, расширять, расстраивать, без опасения потерять ибо все делается, в конечном счете, во имя детей. Разрешается обмен поместий на вотчины с согласия правительства , а в конце XVII в. С этого времени была допущена и продажа поместий за долги при несостоятельности должника. Объясните значение понятия «мелкопоместный дворянин». Мелкопоместный дворянин — владеющий небольшим поместьем, имели не более 100 душ крепостных. Какие различия между вотчиной и поместье были упразднены в 1714 г.? Для чего, по вашему мнению, это было сделано? Ранее вотчина передавалась по наследству, её можно было продать; а поместье дворяне получали за службу. По указу о единонаследии эта разница между вотчиной и поместьем была ликвидирована. Ключевский так разъясняет причины принятия указа: «Вам известно юридическое различие между основными видами древнерусского служилого землевладения, между вотчиной, наследственной собственностью, и поместьем, владением условным, временным, обыкновенно пожизненным.
Но задолго до Петра оба эти вида землевладения стали сближаться друг с другом: во владение вотчинное проникали черты поместного, а поместное усвояло юридические особенности вотчинного. В самой природе поместья, как земельного владения, заключались условия его сближения с вотчиной». Таким образом, сама жизнь, социально-экономические реалии, подтолкнули Петра к принятию этого нормативного акта: «Так к началу XVIII века поместье приблизилось к вотчине на незаметное для нас расстояние и готово было исчезнуть как особый вид служилого землевладения. Тремя признаками обозначилось это сближение: поместья становились родовыми, как и вотчины; они дробились в порядке разверстки между нисходящими или боковыми, как дробились вотчины в порядке наследования; поместное верстание вытеснялось вотчинным пожалованием». По моему мнению, Пётр добивался следующих результатов: землевладения ограждались от бесконечного дробления, а дворянское сословие - от обнищания. Запрет на отчуждение не позволял дворянину проиграть в карты или каким-либо другим образом «разбазарить» драгоценную землю. Кроме того, право на наследство, закреплённое только за одним сыном, вынуждало его братьев исправно служить на государственной службе - «искать чинов». Что означала на практике возможность «отчуждать» наследуемые имения? Отчуждение имущества имущественных прав - передача вещей в собственность другого лица, а равно передача права собственности или любого имущественного права включая права, выраженные ценными бумагами его обладателем другому лицу. Значит, возможность отчуждать наследуемые имения — это право их продавать, дарить, закладывать, сдавать в аренду.
Какие возможности для карьерного, имущественного и сословного роста давала военная служба при Петре I? От «старого» в устройстве служилого сословия при Петре осталась неизменной прежняя закрепощённость служилого сословия путём личной службы каждого служилого человека государству. Но в этой закрепощённости изменилась несколько её форма.
История 6 класс Агибалова? Mamasoni1 26 июн. Kamyshstas 26 июн. Что из перечисленного относится к последствиями отмены крепостного права в России? Гагра 26 июн. В краткой биографи.. При нем гос - во окончательно избавилось от зависимости от Золотой Орды и раздвигнуло свои границы.
Еще отроком Иван участвовал в походах против татар 1448, 1454, 1459 гг.
И так, исповедавшись, они предали души свои в руки Господа. И, священным собором отпев надгробные песнопения, погребли их с честью. Когда же литовские люди из рвов увидели ходящих по стенам крепости во множестве людей, напал на них страх великий, и испугались, и побежали они из рвов и из ям в свои таборы. О СЛУХАХ Воеводы же, посоветовавшись с архимандритом Иоасафом, с братией и со всеми людьми воинского чина, повелели в крепости под башнями и в стенных нишах копать землю, а троицкому слуге Власу Корсакову делать частые слухи, ибо тот был в этом деле очень искусен. И он за это дело взялся. А вне крепости от Служней слободы повелели копать глубокий ров. Литовцы же, увидев копающих ров, в начале первого часа дня вдруг прискочили ко рву во множестве пешие, сильно вооруженные, и начали жестоко избивать православных христиан.
Из крепости же прицелены были на то место многие пушки и пищали и побили литовцев много. К тому же из крепости поспешили многие люди воинского чина и множество их побили и многих живыми взяли и в крепость ввели. Литовцам не понравились из крепости частые подарки, и, тыл показав, они возвратились вспять. Мужайтесь и крепитесь и не ослабевайте в трудах, не оставляйте надежды, да и нас помилует и прославит Всещедрый Господь Бог! Не унывайте в скорбях и бедах, нашедших на нас! Но возложим упование на Бога и на молитвы великих наших заступников Сергия и Никона, и увидим славу Божию! Ибо Тот может избавить нас от рук всех врагов наших. Если же, братья, кто и пострадает ныне, в это время, будет он для своего Господа мучеником, потому что пострадал за превеликое его имя!
И благодаря этому все больше расхрабрились, крепко сражаясь со своими врагами. Воеводы же повелели стрельцам и всем добровольцам тайно выходить ночью из крепости ради поимки языков по ямам и во рвах, которые те выкопали близ крепости. И милостью Божией много языков поймали они и привели в крепость. Подкопного же места никак не могли у них дознаться: все говорили, что есть подкоп, а под которое место ведут, того не ведают. Бывшие же в крепости люди крепко с ними бились, не давая им приступить к крепости. И тот же казак Иван Рязанец рассказал такую историю: «Произошло, дескать, в прошлую ночь с субботы на воскресенье: было явление атаманам и казакам, а сказывал атаман наш Пантелеймон Матерый, также и из нас многие видели своими глазами, и иных станиц атаманы и казаки многие то же видение видели и слова старца слышали твердые с запрещением. Видели они ходивших вокруг крепости по стене двух старцев — бороды седые, светозарные образом, так что быть им по образу и по подобию великими чудотворцами Сергием и Никоном. Один в руке имел золотую кадильницу, а под кадильницей Животворящий Крест и, кадя обитель свою, ограждал стены крепости Честным Животворящим Крестом.
Второй держал в правой своей руке кисть вроде кропила, а в другой руке чашу. Зачем вы сошлись разорить дом Пресвятой Троицы, осквернить в ней Божии церкви и погубить иночествующих и всех православных христиан? Не даст вам Господь жезла на свой жребий! Той же ночью и во сне явился чудотворец Сергий атаманам и многим казакам. Тем же образом явился он гетману, начальствующим панам и ротмистрам, сурово предупреждая и так говоря: «Я сотворю на вас, злодеев, мольбу Вышнему Царю, и вы будете осуждены вовеки мучиться в геенских муках». И было, будто молния ударила и громы страшные загремели, и с востока потекла великая река, а с запада и с юга появились два великих озера, и сошлись все три воедино; и поднялась вода, как гора великая, и потопила все полки литовские, и все совершенно пропали. Наутро же Сапега и Лисовский, встретившись вкупе со всеми русскими изменниками, рассказывали друг другу свои сны и говорили: «Что такое должно произойти? Многие воды потопили наши полки!
Это знамение являет преподобный Сергий чудотворец: то не водам повелевает он нас потопить, но множество православных христиан вооружит на нас. И великое падение ждет наших людей». Литовские же люди, услышав это, были объяты великой кручиной и договаривались с казаками его убить, говоря, что «этот человек возмущает наши полки и пугает людей воинского чина». Стефан же и казаки, узнав об этом, собрались все пятьсот человек и той же ночью бежали, пообещав Святой Живоначальной Троице, Пречистой Матери Божией и великим чудотворцам Сергию и Никону больше такого зла не совершать, также и царствующему городу, а стоять заодно с православными христианами против иноверных; и призывали в помощь великих чудотворцев. Литовские же полки догнали их в Троицкой волости в Вохне на реке Клязьме. Но те помилованы были Богом по молитвам преподобных отцов Сергия и Никона и ушли от литовских людей все невредимыми. Также и через Оку-реку переправились они ниже Коломны и пришли на Дон к своему атаману все здравыми. Об этом знамении и об атамане Стефане Епифанце принесли мне записку оставшиеся в обители чудотворца иноки, а кое-что поведали мне о том и словом.
Я же повелел вписать здесь и это, раз и это есть истина, чтобы не оказаться мне перед Богом нерадивым рабом, презревшим чудеса преподобных отцов. Об этом до сих пор. Воеводы же советовались с архимандритом Иоасафом, со старцами и со всеми воинскими людьми, как очистить для неожиданной вылазки потайные ворота, ведущие из-под крепостной стены в ров. Каменотесы же, разыскав подле Сушильной башни старый лаз, очистили его и приделали к нему три железные двери. Враги наши одолевают нас, но Святая Троица даровала нам, бедным, великую помощь в борьбе с врагами: подкопы их мы отняли и обрушили; а к тебе вот зачем пришли: дай нам совет, как отнять у литовских людей туры и доставить своему воинству помощь и радость». Старец же Нифонт, посоветовавшись с прочими старцами, взял с собою двести человек ратных и тридцать старцев и пошли они с Пивного двора на вылазку; и, перейдя через запруду, взошли на Красную гору к турам и к литовским орудиям. В монастыре распространилась весть, что троицкое воинство пошло на литовские орудия. И осажденные люди, быстро придя к крепостным воротам, к Конюшенным, воеводу Алексея Голохвастова и привратных сторожей силой превозмогли, крепостные ворота сами отворили и, спешно устремившись к турам, взошли на Красную же гору.
Литовцы же и русские изменники, из-за туров своих стреляя из многих пушек и пищалей и из мелкого оружия, отбили троицких людей под гору к Пивному двору. Множество же народа снова, во второй раз, устремилось напористо и, взойдя из подгорья в большой силе, подступили к турам, к орудиям литовским. Богоборцы же начали стрелять из многих пушек с горы Волкуши во фланг троицкого воинства и в тыл из Терентьевской рощи и большое смятение учинили и ужас в троицких людях. Увидев же, что испугалось троицкое воинство от их стрельбы, они тут же, полки свои литовские и всех русских изменников из-за своих туров быстро выведя, согнали всех монастырских людей под гору. Со стен же крепостных, стреляя по врагам, обратили их вспять. Те же, возвратившись, заиграли во все трубы, что прогнали, мол, монастырских людей от своих орудий. Монастырские люди порешили отойти в овраги: в Благовещенский, в Косой и в Глиняный овраги, тогда как другие троицкие еще бились с литвою за Круглым прудом и за Капустным огородом близ Келарева пруда. И, оглянувшись и не увидев монастырских людей на горе и у Пивного двора ни единого человека, они ужаснулись, подумав, что те все побиты литовскими людьми, ибо только и видели они что у Святых ворот и на Нижнем монастыре первыми вышедших на вылазку людей, дерущихся с литовцами и с казаками.
Монастырские же люди притаились в оврагах: в Благовещенском, в Косом и в Глиняном. Из них Иван Ходырев и троицкие слуги, Ананья Селевин с немногими людьми, сев на коней, устремились полем позади туров литовских орудий; и был их отряд очень мал, а перед тем троицким отрядиком, говорят, видели со стен многие люди вооруженного воина, лицо же его было, как солнце, а конь под ним, как молния, блистал.
В тоже лето и священа бысть церкви в тойже обители месяца семптямвриа в 25 день. О ленивый Варламе, готовися ранам, близь есть конец» ГБЛ, ф.
Видение Преподобного Иоанна Лествичника. Миниатюра из Лествицы. На другой рукописи такая запись: «В обители царьстей Святыа Живоначальныа Троиця, в устроении преподобнаго игумена Сергиа, на имя священноиноку Матфею списася сиа книга в лето 6922 1414 , индикта 7, месяца февруаря въ 8 день, на память святаго мученика Феодора Стратилата. Списажеся си книга, при настоятельстве преподобнаго игумена Никона, рукою многогрешнаго инока Антоньа.
Ты же священноиноче Матфею, помяни мя грешнаго в святыхъ ти молитвахъ. Спаси Христе писавшаго и имети хотяща-го сию книгу» ГБЛ, ф. Этот Сирийский богослов не знает себе равных по психологическому анализу понятий и чувств, по тонкости и глубине постижения души человеческой. Приходишь в изумление от того, что эти трудные для усвоения «Слова подвижнические» находили себе читателя на далеком Севере.
Причем, как видно по числу списков, читателя не единичного. Под таким руководством возрастал дух русских людей. Очистившись, окрепнув, он воспринимал то наиболее углубленное, что находил в мировой литературе творения Григория Богослова, Аввы Дорофея, Иоанна Лествичника, Исаака Сирина. В области художественной, эстетической — если не находил своим представлениям достаточно полного соответствия в творчестве прошлого — казалось, простой русский умелец искал возможность отобразить свои возвышенные мысли и чувства в иконописи, архитектуре, а также в обычных ремеслах и в повседневном служении людям.
Автограф Преподобного Епифания Премудрого. Стихирарь минейный, 1380 год, ГБЛ, ф. Далее в этой же рукописи на л. Во тожь день келарь поехал на Резань.
Во тож... Во тож день вести приде, яко Литва грядут с агаряны... Во тож день придоша две телезе со мнозем скрипеньем в 1 час нощи». В состав библиотеки Троице-Сергиева монастыря входят «доброписания многа» Преподобного Афанасия Высоцкого, ученого инока, который в течение 20 лет жил и трудился в Константинополе.
Вокруг себя он собрал переводчиков и переписчиков.
Что такое живоначальныя Троицы Сергиева монастыря?
Это крупнейший мужской монастырь русской православной церкви с многовековой историей. расположен в центре города Сергиев Посад Московской области, на реке Кончуре. мощи преподобного Сергия Радонежского. Петра Алексеевича в Троицкой Сергиев монастырь богомольцем нашим архимандриту Евфимию, келарю старцу Мисаилу, казначею старцу Пахомию з братьею. В нынешнем 7206 году, февраля в 16-м, да апреля в 5-м числех, писали вы к нам, великому государю.
Троицкие или Свято-Троицкие м-ри
На протяжении 1584-1612 гг., одного из самых неблагоприятных периодов в истории землевладения, Троице-Сергиев монастырь получил не менее 9,5 сел, 14,5 селец, 100 деревень, 134 пустошей, 8 починков, 2 городских дворов в г. Москве и в г. Калуге. При реконструкции архива Троице-Сергиева монастыря Черкасова, основываясь на упоминании в грамоте от 2 мая 1576 г., предположила возможность существования книги И. Борисова на Троицкие вотчины в Казанском уезде 1565/66. В 1718-1724 годах была проведена повторная перепись населения параллельно с ревизией населения (пересмотром переписи), начавшейся в 1722 году. В 1718-1724 годах была проведена повторная перепись населения параллельно с ревизией населения (пересмотром переписи), начавшейся в 1722 году.